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很多佛教徒對印度歷史很少重視,其宗教觀就流於偏頗. 我們看季羨林《佛教十五題》(google可下載pdf檔)頁20寫,佛教很重家庭倫理,故殺父母是地獄大罪.但對阿闍世殺父,佛的取態卻很寬大.為何呢? 季羨林推測是佛為了拉攏國王才如此表現的, 正如佛的戒律堅拒奴隸出家, 也可能是為了取悅(不得罪)諸國王. 書中第三題指出, 巴利經某些佛說的話經常重複(這反映出是為了易於弟子背誦記憶才一再重複),有理由相信是當年佛的大約原話,但此外的其它內容則可能是後代信徒,弟子自己附會進去,而非歷史原貌了. 被宗教神話衝昏頭的教徒,可多看這類學者寫的書,剝去宗教虛假,誤傳一面.
難怪季老在此書序裡說: "只要認真地用科學方法加以探討,則會發現佛教的教義與儀規是一個歷史發展過程,都有其產生根源,都是人製造成的,都是破綻百出,自相矛盾的,有的簡直是非常可笑的。因此,研究越深入,則信仰越淡薄。"
另一大學者任繼愈也說: "我們不信仰佛教,也不認為佛教所宣揚的是真理。但是我們認為它的產生和發展,有它的社會根源,思想根源。它的產生和發展不是偶然的,而是必然的。它所指出的解脫道路是假的,它所反映的當時的社會苦難卻是真的。" 尤其那一句”解脫道路是假的”,實在說得好--自佛滅後誰在地球成佛過? 我甚至懷疑釋迦牟尼成的根本不是佛,只是畢竟是佛教始祖,後人才美言其成佛吧.
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