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打假南懷瑾之《太極拳與道功》

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發表於 2023-11-14 19:23:56 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
打假南懷瑾之《太極拳與道功》



文 / 半路
南懷瑾在世時,是中國具有重大影響力的廟堂和江湖騙子,有國學大師的稱號。南懷瑾死後,朱清時繼承南懷瑾的衣缽,成為南懷瑾販賣神秘主義機構的領頭人。

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南懷瑾在多個傳統文化領域信口雌黃,關於南懷瑾的學識,張中行先生、李敖先生以及其他很多人在各個領域對南懷瑾提出過質疑,做出過分析批評。南懷瑾在儒學、易經、佛學方面的見解和觀點都遭到了各方學者的批評。

在南懷瑾涉及到的另一個重要領域——道家、佛教修煉技術上——很少人對南懷瑾提出質疑,神秘主義的修煉技術是正統嚴謹的學者們比較少涉足的領域,是南懷瑾行騙的重要工具。

我研究包括神秘主義修煉在內的各類身心技術,就在這個領域揭露南懷瑾在道家、佛教、瑜伽方面的謬論。

打假南懷瑾系列,以南懷瑾的言論或書籍分篇分析批評,從南懷瑾的《太極拳與道功》開始。

《太極拳與道功》是南懷瑾1966年在台灣偽立法院的講演,由其學生們當場筆記整理而成,網絡上有全文。


南懷瑾在《太極拳與道功》中如此講他見到的劍仙:

「後來請王青風老師表演,那時我們彼此之間的感情已經很深厚,所以他就特允了我的請求。一次他站在山頭上,用手一指,數丈外對峰上的一棵老松即應手而倒。我童心未泯,尚驚訝地問他何以無光。他說:『我早已經告訴過你並無此事,欲練至有光,另有一番道理。』

這時他的大弟子亦在旁邊,這個人也是道士裝束,我亦請他表演,但見他用鼻孔吼氣便看到他站立之處,周遭山土轉即成塵飛揚。此二次表演都是我親眼目睹的事實,由此而相信中國武術,的確可練至甚高甚妙境界。此其一。」

評析:南懷瑾見到的這位劍仙,「用手一指,數丈外對峰上的一棵老松即應手而倒」。且不說這位劍仙的手指宛如無形電鋸已是不可信,提前特允,就有了作假的時間;松樹在對面山峰上,就有了動手腳的空間。若南懷瑾僅止於此,還可以說是王青風這位劍仙在耍鬼騙人,但是接下來南懷瑾的話就純屬謊言了。

南懷瑾說王姓劍仙的大弟子,就在旁邊,「用鼻孔吼氣,便看到他站立之處,周遭山土轉即成塵飛揚」,這位大徒弟用鼻孔吼氣竟然有如此威力,若不是南懷瑾在編造謊言,是絕不可能的。


首先,該大徒弟如南懷瑾所說是站立的,這位大徒弟的肺活量該有多大,從鼻孔中呼出的氣體該有多麼高的速度,才能把周遭山土吹成灰塵?請注意這位大徒弟不是把周邊的灰塵吹起來,而是把周遭山土吹成了灰塵。

要做到吹氣把山土吹成灰塵,需要巨大的力量,大型的空氣壓縮機做不做得到都很難講,也許要動用航空噴氣發動機才行。

這位大徒弟即便體型巨大,肺活量驚人,他鼻中能吹出的空氣也是非常有限的,這有限的一點空氣從鼻孔里吼出來,會一下消散掉。從一人高的地方讓鼻中的空氣吹動那怕是地下的一點灰塵,呼出肺內的空氣時也要非常快速,起碼要相當於火藥發射子彈的速度。那位大徒弟即便是劍仙的弟子,功夫深厚,他肺部和胸肋的肌肉也不可能把肺內的空氣以這樣的高速呼出來,他的肺部和鼻腔也承受不了這樣高速氣流的衝擊,非撕裂了不可。除非這位大徒弟是精鋼打造的機器人,或者就是一具噴氣發動機。

從這段文字可以認定劍仙這一段根本就是南懷瑾自己編造出來騙人的,拉出來一個劍仙王青風,使他自己的謊話,更像是真的。


劍仙是道家的一個神秘主義派別,自古以來,中國道家的劍仙都深藏身與名,不理世間事。道家劍派一向是師傅找徒弟,向來不擺明劍仙身份,讓外人知道。與世人認為劍仙都是行俠仗義、除暴安良的奇人相反,道家劍派有不管世間事的觀點(劍仙本不問凡事,人間處處是不平),也絕不會表演功夫給南懷瑾這樣的人看。

南懷瑾看似好像學問很大,知道的很多,實際上沒有什麼真知。其實踐水平和認識水平都非常淺薄,只是因為善於誇誇其談,敢於胡說八道,就被一些看成是國學大師。誇誇其談的南懷瑾往往會前言不照後語。

在《太極拳與道功》《漫談練氣與武功》一章中,《練氣》一節,南懷瑾說:「無論是印度之瑜伽,中國之道家氣功,皆以鼻練氣。」在緊接著的《因人施法》一節中,南懷瑾又說:「印度的瑜伽練氣有多種方法,究竟是用鼻或用口、吸時是否縮小腹等等,當因人而異。」

南懷瑾先在前面說印度瑜伽、道家氣功,「皆以鼻練氣」,接著就又講「(瑜伽練氣)用鼻或用口……當因人而異。」這樣前言不照後語的矛盾,這樣的不嚴謹,說明南懷瑾既不懂瑜伽,更不懂道家,是個信口忽悠的騙子。


南懷瑾《太極拳與道功·漫談練氣與武功·氣機行道》:

「其次,我們人類的軀體,大約可以在概念上分為上下兩截的結構,橫膈膜位於中間,以作上下的分隔。道家畫神仙,往往身背葫蘆,即象徵有上下兩部。譬喻人身的氣機分為下兩截,道家稱陰陽。印度瑜伽又有上行天、下行天、中行天、左行天、右行天等五種行天。以中國陰陽學說看來,則相當為五行,又分前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎、中央滕蛇勾陳,種種玄論,無非引證人體氣機之流行有五個道路。」

評析:道家人體氣機的陰陽分界在臍,不在橫膈膜。印度瑜伽的氣分為五種根本氣和五種支分氣。瑜伽的五種根本氣分別是:上行氣、下行氣、平住氣、遍行氣、命根氣。是五種氣而不是什麼五種行天(瑜伽的五種氣有不同的漢譯)。南懷瑾在「氣機行道」這一節要講的是「人體氣機之流行有五個道路」,卻把五種氣,搞成了五種行天,又把五種行天和中國的五行聯繫起來,又把五行和五神獸聯繫起來。這純粹是十三不靠的胡扯。瑜伽作為一種宗教巫術,其脈輪學說和五種氣和神靈關聯,但是南懷瑾把五種氣搞成五種行天也太離譜了。


印度哲學中和中國五行學說相應的是地水火風四大,或地水火風空五大,而不是什麼五種行天。在道家,五行、五神獸也沒有對應「人體氣機之流行有五個道路」之說。

從上述這一段話可以看出南懷瑾對道家、瑜伽的基礎知識都不懂。在南懷瑾的講述和著作中,這種違反基本常識的現象俯拾皆是,在這些領域,南懷瑾還沒入門,是個完全的外行。

南懷瑾《太極拳與道功·漫談練氣與武功·活解求穴》:

「況且中國在古代已有解剖,而且是解剖活人。有史跡可考的漢王莽,就曾集全國太醫、尚方以及巧屠共同活解死囚,在當時已能探知人身三百多穴道。人體三百六十餘穴中,僅有一、二十個穴道尚未能確定,那也是因為當時這些醫師,對於這種慘狀,目不忍睹而未竟功。後來到元初,宰相耶律楚材是個博通道家、佛家以及天文、地理等多種學問的人,他曾經在戰場上將垂死的人,作氣脈的研究,而將三百六十四穴全部確定,乃依據所得的結果鑄成穴道銅人二座,將穴道表現在銅人身上,詳細備至。該二銅人經歷代傳至民國時,僅餘一個,我曾在自流井看到過,東瀛日本曾有相當研究,近年台灣也已有仿製。」


評析:南懷瑾撒起謊來,那是天上地下,橫跨時空。首先中國的經絡穴位在解剖上根本找不著,不管是在活體還是在死體上,都找不著。現代解剖學遠比古代的發達,現代醫生對活體的手術,對死體的解剖研究,法醫們對屍體的解剖探查,都比古代的醫生要高明、精細得多,一直到現在,也沒有人通過解剖探知或證實人體的經絡腧穴。古代的醫生們何來這樣的本事?

中國的經絡腧穴也根本不是靠解剖得來,中國的經絡腧穴系統的來源不明,直到明·李時珍,還在《頻湖脈學·奇經八脈考》中講:「內景隧道,惟反觀者能照察之。」把經絡的來源歸結到經由返觀內視看到的。至今,經絡是否存在,針灸是否像中醫講得那樣有用有效,都還是有很大爭議的問題。至少現代科學還沒有證實經絡的存在。

王莽事出自《漢書·王莽傳》:「翟義黨王孫慶捕得,莽使太醫、尚方與巧屠共刳剝之,量度五藏,以竹筵導其脈,知所終始,雲可以治病。」「以竹筵導其脈」的脈,明顯講的是血管,並無一言涉及穴道。南懷瑾從此件事上,自己生發出由此「探知人體三百多穴道」的謊言。

穴道銅人公認是北宋的醫學家翰林醫官王惟一設計鑄造,並用來作為太醫局學生的針灸考試用具。南懷瑾乾坤大挪移,不顧公認的歷史事實,把穴道銅人的鑄造時間從宋移到元,從王惟一移到耶律楚材,說明南懷瑾也不具備起碼的歷史知識。

從南懷瑾1966年的《太極拳與道功》可知,南懷瑾早就撒謊成性。

發表於 2023-11-19 15:04:19 | 顯示全部樓層
如果我在早些年還會相信南懷瑾的這些事蹟,現在不信了。

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