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47「活靈活現三書大批判」四十四章 「靈媒體質」不等於「通靈人」!

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發表於 2018-4-29 10:10:13 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
「活靈活現三書大批判」四十四章 「靈媒體質」不等於「通靈人」!

作者:張開基

152.該書第45頁第4行「------由是可知,靈媒體質的人,他們的感應有強、有弱,甚至有的亳無感應,而且感應的方式也各不相同。對那些不帶天命,又沒什麼感應的靈媒體質而言,最容易疏忽自己的問題,這種人很容易被廟裡找去當乩童,但因為自己沒有感覺,被神鬼或陰神找上,長期干擾,自己又不知道,也無法察覺異樣,其次,這種人的靈體為了保護肉體,為了要肉體趕快知道自己是靈媒體質,一定都會用「靈逼體」的方式,來使肉體警覺,但是肉體的感應又很遲鈍,即使被靈逼體也未必相信。----」

評:
既然是「靈媒體質」就不可能「毫無感應」!如果毫無感應那跟一般人又有什麼差別?

所謂「靈媒體質」指的就是對「靈」、「鬼神」有感應的人,不論感應強弱都算是感應,這是基本定義,如果連基本定義都不懂,談什麼「靈學」的呢?

其實,嚴格的說;連一般人都可能「偶而」會有所感應,譬如「卡陰」或者偶然處身於「負能量場」中時,身體也會感到不適,輕則頭暈,全身倦怠乏力,重則噁心想吐,甚至全身寒顫發抖,頭痛欲裂------所以「從靈學的角度」來看;只要是人類,只要有靈魂,就會和「靈異鬼神」產生程度不一的感應,但是,人鬼殊途,幽明異路,正常情況下,可能一生都沒有明顯的接觸反應,或者因為不明顯而被當成一般小毛病或者工作勞累造成的不適而忽略了;

但是,以上這樣通常都被當成正常,就像人生在世難免因為小感冒不舒服,因為小小擦傷而疼痛,因為晚上沒睡好而整天感到倦怠,甚至「落枕」頸子疼痛等等,但是,可以說都不是什麼大礙,所以都屬於正常現象。

也所以所謂的「靈媒體質」的定義當然是至少超過中等以上的敏感程度才算!

但是,可以歸類於「靈媒體質」的人畢竟不多,可能不及萬分之一吧,以台灣來說,可能比鼻子過敏的患者還要少,而且也大多沒到需要特別「處理」的程度,所以也沒必要擴大解釋,或者特別突顯。

「靈媒體質」不等於「通靈人」,如果連「通靈人」都未必要辦事,「靈媒體質」的人就更沒有必要甚至也沒這個能力,所以又怎麼會有什麼「靈逼體」的事?這種說法是刻意在誇大其詞!

就連「靈逼體」都是小題大作的刻意誇大,連立場都有問題,似乎把「靈」和「肉體」拆開成為對立的狀態,又要說「靈」在操控「肉體」,又要說肉體不服從靈的指揮,其實「肉體」只有一些不隨意肌為了本能存活所以會自主運動,不接受我們的自主意志控制,譬如心跳,但是,基本上,「肉體」是沒有任何自主意志的,「靈魂學」的基本概念不正是建立在「靈主導肉體」的基本邏輯上嗎?如果「肉體」有自主能力的話,那麼「靈」一旦脫離肉體,肉體為什麼就無法單獨存活並獨立行動?

所謂的「靈逼體」最大的錯誤在於,那個根本不是自己主體的靈,自身的靈想保護肉體都唯恐不及了,怎麼會惡搞自己的肉體?那個會惡搞一個人肉體的都是「外靈」甚至是「鬼靈」、「邪靈」,其實只是希望這個比較有感應的肉體能為自己所驅使役用,所以才會無所不用其極的使其身體病痛,事業不順,家庭不和-----

沒什麼大不了的,只要鄭重宣告「我是自主的個體,絕不為任何鬼神服務,肉體也不借用」,秉持這個堅強信念,或者求助於正派的「通靈人」或「高功法師」就能化解。

153.該書第47頁第1行「------靈媒體質者的特質,可以用最簡單的一句話來說明,那就是「不正常」。概括的說,他們「帶著一面旗子」四處行動,又隨時可能看得到別人看不到的東西,還可能必須與鬼神打交道,神愛找他們替靈界做事,鬼要找他們替陰界做事,這樣的人,能正常嗎?遺憾的是,太多的人,不知道自己是這樣的體質,太多的父母,不知道自己的兒女,有這樣的天賦。於是,便陷入了不解的疑慮與自我矛盾、人我衝突之中。----」

評:
什麼是「又隨時可能看得到別人看不到的東西」?看得到什麼東西?鬼神嗎?既然鬼神能夠被這些所謂「靈媒體質者」看到,為什麼又說「鬼神是無形」的?經常左一句「無形界」,右一句「無形界」呢?

請問:鬼神和「靈體」究竟有沒有形呢?

*註明;這是張老師於2010年4月出版的書評,部分早期認知與張老師現今的新認知不同。

*註明2;可與鬼學 附錄「活靈活現三書大批判」出版後的迴盪一文互相參照。

(本文作者擁有著作權,非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用,改作)



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