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040 靈魂紀元四萬年-『靈魂源始』第三十八章 談談「真實」

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發表於 2020-8-11 18:53:20 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
靈魂紀元四萬年-『靈魂源始』第三十八章 談談「真實」

作者:張開基

(本文作者擁有著作權,非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用,改作)


原本就打算從「彩虹」這個自然現象切入;剛好,最近連續出現了「長時彩虹」,第一次是持續了6小時,接著更出現破紀錄9小時的美麗彩虹。

好美!長壽彩虹現身校園,高掛近9小時創世界紀錄。

台灣彩虹創下紀錄!11月30日早上6點57分出現的彩虹,一直持續到下午3點55分才結束,一共持續了8小時58分鐘,並且有近9小時的連續影像全記錄,,文化大學上空今早出現一道彩虹,「全台北都看得到」。

只要是視力正常的人,應該都看過「彩虹」,不論時間長短,彩虹的大小長短,弓型七彩的色澤總是會讓人讚歎大自然的巧妙。

那麼,彩虹是真實的嗎?

當然是真實的!即使摸不到,聽不到,嗅不到,卻肯定可以清楚看到,而且是每個視力正常人都能看到,通常一個人一生之中,可以看到許多次,或者只要所處的位置差不多,同時間也可能有幾十萬人以上可以看見這樣的美景。

完整的彩虹通常是半圓型的,但是,如果從高空的飛機上往下俯視,如果看到彩虹也可能看到全圓的,而且只要出現了彩虹,一定是由外向內以紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫的順序排列,這是白色的陽光經過大氣中水滴的折射,依光譜長短排列的,而這七種顏色也就是我們人類肉眼的可見光,往外的紫外線和往內的紅外線就非人類肉眼可見。

如果大氣狀況理想,陽光和目睹者的角度恰當,還有可能看見俗稱的「第二道彩虹」,都是在彩虹的外圈,弧型更大,但是,比較模糊,而且色彩排列會剛好相反,由外向內以紫、靛、藍、綠、黃、橙、紅的排列-----其實正式的名稱是「霓」,這也是「霓虹燈」名詞的由來;當然更佳更美麗的正是這次出現在文化大學長時彩虹的狀態,不但有霓虹,還有副虹和副霓,這是非常難得一見的奇景。

關於彩虹,那弧形的七彩,不論是由名畫家或者幼稚園小朋友來繪畫,其形狀和色彩排列幾乎都是一樣的,因此,這樣的「真實」是無法否定的。

或者我們可以想想彩虹為什麼是「真實」的?

因為「彩虹」是真實存在的一種自然現象,而「存在」和「真實」的關係是如影隨形的。

我們幾乎可以說:只要「存在」就必然是「真實」的。

說「幾乎」;是因為這樣的定義是不夠周沿的,因為不能用來反證「虛假」就一定「不存在」;

譬如有真鈔,也有偽鈔,有真品,也會有肖似的膺品,偽鈔和贗品雖然是相對虛假的,我們卻不能說「那是不存在的」!

而「存在」的真實性,有時也不是我們人類感官所能精確界定的,同樣以「彩虹」為例,在古早人類科技不發達時代,我們無法用感官查覺「紫外線」和「紅外線」的存在,但是,長時間暴露在「紫外線」和「紅外線」下,我們的身體一樣會受傷,今天我們有了「紫外線指數」的警示,可見我們主觀界定的「真實與否」還是會改變的。

所以,即便我們不去大談「模糊理論」,而「真實」還是有一些些模糊地帶的;也因此,我們只能有點模糊不很精確的說:「但凡存在的,都是真實的,但凡根本不存在的,都是虛妄的」。

不過,這其中還是免不了又會牽扯到一些主觀認知的問題;譬如,如果你是「無鬼神論者」,在神壇廟宇看見那些大大小小,奇形怪狀的鬼神雕像,你可能會嗤之以鼻的說:「那些都是假的,鬼神根本不存在」!

也許鬼神確實是不存在的,但是,對於那些信徒來說:鬼神是百分之百肯定「真實存在的」!或者說至少那些泥塑木雕的鬼神偶像是真實存在的。你當然可以說那是虛假的,但是,卻不能否定偶像是真實存在的。

至於沒有偶像的神祇,包括在人類歷史上(不包括宗教經典)中從未出現過的這個神那個神,存在嗎?

當然不存在?

倒不是像「紫外線」和「紅外線」;因為我們肉眼不能看見而否認,而是,從所有理性邏輯觀點去推理,完全無法找到一丁點其真實存在的蛛絲馬跡。

這種就是純主觀的「誤以為真實」。

所謂「誤以為真實」也不是只有宗教信徒才會產生,其實每個人都會遇到的,最典型的就是「夢」,只要不是清明夢,人人在作夢的當兒,可以說都是誤以為那是真實的,尤其是惡夢,如果不是「誤以為真實」,又怎麼會被驚嚇得拼命想逃命,又怎麼會被驚醒呢?

但是,這還是有些模糊地帶的,「夢境」也許真的只是日有所思,夜有所夢,但是,人類會「作夢」卻是「真實不虛」的,而且有些清明夢也許只是一種夢境的經歷,沒有什麼可以真實驗證的,但是,有些清明夢卻可能是「真實」的境域經歷。

究竟什麼是「真實」?

我們來談談大家都知道的「圓」,其實我們所認知範疇的「圓」,都只是「近似圓」,而非「真圓」。

因為不只是「圓周率」是「無理數」,截至2015年,π的十進制精度已高達10的13次方。

(註:圓周率(π)首50個小數位是3.14159265358979323846264338327950288419716939937510...π是個無理數,也就是說,π無法表示成兩個整數之比的形式(形如7分之22的分數常被用來近似表達π,但是沒有任何普通分數(指整數的比)可以取到π的精確值)。由于π是無理數,它可以表示為無限不循環小數。)

而是在我們生活的現實世界中,不論自然形成或人為製造的,不論是平面或者球體,統統不可能出現完美無缺的「真圓」。

用手繪,用圓規等工具,畫出來的只是「近似圓」,用最精密工具車床或研磨的方式也製造不出「真圓」的球體。

也就是說:在我們感官認知的現實世界中,我們無法認知或經驗到「真圓」的存在,但是,反過來說:我們能認知或經驗到「近似圓」的存在,其必然要有所本,也就是必須也必然要有一個切切實實的「真圓」作為藍本,才會產生一切所謂的「近似圓」,不論是平面或球體;否則如果連「真圓」都不知道,又如何會產生或製作出「近似圓」的物體呢?

那麼,「真圓」何在?

至少是存在於我們的「概念」中,也就是必須有這樣一個切切實實的「概念物」存在,只是不在我們感官認知和經驗的範疇裡罷了。

所以,「真圓」不具體存在,卻又不是「不存在」,我們也不能因此否定其真實的存在。所以,這是另一種「存在」的真實。

同樣的,相關的「真實」,譬如「無限」、「永遠」和「絕對」。

在我們感官認知的現實世界中,我們同樣無法認知或經驗到「無限」的存在,可是卻有實物可以證明「無限」的存在,那就是「鏡像」,在平行相對的兩面大鏡子中,互相重複的反射,無論我們看其中任何一面鏡子,都會看到無數的反射鏡像,當然,不只是我們的視覺是無法看到「盡頭」的(註:既然是「無限」,根本也無所謂的「盡頭」),但是,至少,在我們的概念中,卻能感知到那是「必然存在」的「無限」,那也同樣是一種另類「真實的存在」,否則,除非任何人能提出「有盡頭的反證」。

基於同樣的理由,這樣無限的「反射」下去,代換成反射的時間差,又可得證時間必然也是無限的,那就是「永遠」了。

只是,既然是「無限」和「永遠」,那就只是一種概念而已,人類「永遠」無法知曉那究竟是什麼?因為連想像都非常困難。

不過,這又要提到中國人的宇宙觀,和西方主流的宇宙觀是完全不同的;中國人認為上下四方的空間為「宇」,古往今來的所有時間謂之「宙」,所以,空間是「其大無外,其小無內」,所以是無限的,而時間則是「無始無終的,所以是「永遠」的。

而現今西方主流宇宙觀認為宇宙是開始於「大霹靂」,迄今已經136億年,而「大霹靂」之後才出現了空間和時間。

嚴格說;在理論邏輯上來說:無限和永遠,雖然以我們人類渺小的認知能力,根本不知道那是什麼,但是,至少不會立馬「突槌」被打臉;

想想:如果堅持主張宇宙的空間是有限的,那麼有限的外面又是什麼呢?如果沒有外面,宇宙又如何能持續膨脹下去呢?

如果堅持主張時間也是有限的,那麼,大霹靂之前又是什麼呢?而宇宙一直膨脹下去,盡頭又在何時何處呢?

我們生存在一個「相對的世界」,一切的認知結果都是來自「比較」的結果,那麼什麼才是「絕對衡量的標準」呢?

必須了解,「相對的相對並非絕對」,而「絕對」是沒有任何「相對存在」的,終極的絕對必然是「唯一」的,而且也必須是「真實」的,否則,衡量出來相對的認知結果也就必定是「虛妄不實」的。

想想:客觀的宇宙萬物是否確實存在?

或著試問:我們已知的宇宙萬物,大至銀河星系、日月星辰、山河大地,小至你口袋中的硬幣、一串鑰匙-----這些和那些是否確實客觀的存在?

 樓主| 發表於 2020-8-11 18:55:25 | 顯示全部樓層
在進入主題前,我們先來談談一個常見又必要的東西—「水」!

所有地球生命都需要水,但是對陸地上的生物來說,水只是需要適量,過猶不及都會危害生命,就以人類而言,不攝取足夠的水分是危險的,但是人類是標準的陸上生物,沒有任何人能長期的存活在大量的水中,因為我們不是魚!人類就是這樣的一種生物。

那麼,水是確實客觀存在的嗎?

應該是吧?!

想想,如果在沙漠中迷路或在汪洋大海中漂流,一旦缺水,不只是極度口渴的難受而已,如果始終沒有補充水份,最後必定渴極而造成生理機能逐漸衰竭而死。

但是,不論會不會游泳,也不論是在游泳池,河川湖泊或大海中,人類潛水憋氣的時間是很短暫的,而且沒有人能夠在水中正常呼吸,雖然,水是H2O,這之中有我們呼吸所需要的氧份子。

但是,一旦和氫原子結合成水之後,我們就無法從水中吸收到必要的氧氣。

那麼,對人類而言,水是客觀的存在嗎?

當然是!或著至少不是「唯心所造」的虛妄之物。

否則,人類可以不帶水而橫越撒哈拉大沙漠,或著不穿戴任何氧氣設備長時間存活在水中,更或著「騎機車直接從海底橫越台灣海峽」。

再假設,我因為心情惡劣,帶一瓶礦泉水,坐在海岸的懸崖邊上-----第一,我不會渴死,第二,我不會淹死。

如果我只是靜靜看海而已,那麼海水是客觀存在的嗎?又或是我因為內心的糾結困惑,根本就無心看海,不論波濤如何洶湧壯闊,不論濤聲如何轟隆巨響,試問海水是客觀存在的嗎?

再假設,我完全不會游泳,卻一時想不開,跳下懸崖落入大海,不論有沒有本能的掙扎,最後終於淹死,那麼,海水是否確實客觀的存在呢?

也應當是吧?

這時,不論我主觀的感官認知,對水的所有感覺如何,都不會改變大量海水會「淹死我」的這個事實。

因此,我們是否該承認水是確實客觀存在的?

其次我們再來談談「唯心論」;

尤其是佛教為代表的「絕對唯心論」,「萬法唯心」和「一切唯心所造」以及「凡所有相皆是虛妄」----

其實,人類是相當年輕的,我們先假定宇宙是有限的,據推論宇宙已有136億年的歷史,地球也有46億多年的歷史,而人類的歷史不過幾百萬年。

人類有文字記載的歷史不足一萬年,而科技文明對宇宙自然的研究只有短短幾百年,人類考古研究才只有二百多年,達爾文進化論也只有一百五十多年。

在考古研究,進化論及科技研究宇宙自然之前,人類一直是生活在各種神話傳說和宗教的一言堂之中。

因此,在那樣的時代,人類一直認為1「人是神與宇宙萬物同一時間創造的」2、人是和宇宙萬物同時自然產生的。

也因此,古人大多會認為:人的存在和對宇宙的認知是同時發生的。

事實上,這是「唯心論」最大的邏輯錯誤起源。

如果,當我們知道:地球生物是在40億年前才出現,人類是在700萬年前才出現,相較於宇宙的存在時間根本無法相比,那麼,在人類及所有地球生物出現前,宇宙星空以及萬物到底是存在或不存在呢?

如果我們不是現代人類,如果我們根本不曾出現,這個宇宙的一切萬物是否存在,與我們不會有任何關係,也沒有任何問題可以討論。

但是,當我們從最原始的單細胞生物演化為現代人類,一切的認知從原始生命出現在地球上就已經開始,直到今天,我們可以坐在電腦前面,透過網路來探討一些比較深奧的問題。

從人類的嬰兒出生開始,我們先是用所有的感覺器官從外界接收所有的訊息,並且被動的作出一些反應,然後,基於生存本能和好奇,我們又主動的向外界探索;

我們現代人類向360度的外界伸出認知的觸角,然後從反射回饋的訊息來認識外界的一切,當然,在現今的狀態,我們的認知能力或科技發展都未至極致...。

我們所認知的宇宙自然萬物以及一切現象真的是還不足萬分之一。

有些存在的事物,我們知道或了解一些,也有些明知其存在,我們卻又幾乎一無所知,譬如「暗物質」和「暗能量」。

但是只有確實不存在的事物,我們當然不會知道,當然也就沒有任何討論的必要。

在此,我們必須先有一個先決條件,那就是主觀的認知能力,只要沒有主觀的認知這個條件,宇宙萬物是否確實存在的問題,就根本不會出現。

而且,這個主觀的認知能力還必須是絕對擁有及確實存在的。

同時,每一個「自我」都必須也必定是絕對存在,也是絕對主觀存在的,絕對主觀的存在來自「自我個體的主觀認知」以及「對於自我與自然環境中基本定位互動關係」的認知。

因為,「客觀的自我」及「自我在自然界客觀的定位」是不存在的。

「絕對的主觀存在」及「絕對主觀的認知能力」是必要的一個出發點,只有從這個出發點擁有的所有感覺器官被動接收到的任何訊息,以及主動發出的任何認知觸角,才能認知到宇宙自然之中的部分事物(不可能是一切,因為人類得認知觸角是很薄弱而初淺的)

但是,又絕不能完全沒有。

宇宙萬物是否確實客觀存在,必須經由我們絕對主觀認知之後才能確定(或大致甚至模糊的確定),但是,這種相對關係又不是必然的,其一.當然是我們認知能力的有限,其二.有時必須是近距離的接觸才足以感覺到,其三.有時是時間的限制,因為人類壽命很短暫的,而宇宙自然的時間存在是非常漫長的。

此外,有些事物是我們感官認知無法感覺到的,譬如之前談過的的「真圓」、無限、永遠和絕對。

自我的絕對性也是非常奇妙的。

想想:我是不是絕對的根本?

一定是先有「我」,才有「你」,對吧?

沒有「我」的先行存在,又何來「你」呢?

有了「我」和「你」之後,才會有「他」,對吧?

再來,有了我、你、他,才會有我們、你們、他們,對吧?

不要因此就把我定位是「唯我論者」,因為,以此為藍本,每個都人都可以也必須是「唯我論者」。

在此,做一個小結論。

宇宙萬物是確實客觀存在的,但是,先決條件是相對真實存在的。

就是必須在絕對自我主觀認知存在之際或之後,「相對客觀真實存在」才能存在。

否則,跟是否真實存在沒有任何關係,而是根本不存在「任何真實是否存在」的問題了。

當然,宇宙萬物的存在,非常肯定不是「唯心所造」,或許說「唯心所識」還比較接近事實。

同樣,要「唯心所識」的先決條件,必須「自我的心智」是絕對先行確實存在的。

因此,所謂「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」的說法顯然是非常荒謬的。

同時,再說一個禪宗公案:兩個小和尚看著屋外的旗子在飄動,一個堅持是旗動,一個堅持是風動,老師父說:「都不對,是你們的心動」。

其實老師父也錯了。

風吹旗動就是一個客觀存在的事實,而心動則是主觀的認知和結果。

沒有客觀的風吹旗動,就不會引發主觀認知得心動和結果。

但是更重要的是,如果沒有小和尚和老和尚的主觀認知。

就根本沒有風吹旗動的問題。

※以上,所謂「主觀的認知」都是指第一時間,我們感覺器官「接收訊息」的第一個結果,不待思索,未曾加上因為後天環境、教育、習俗、宗教或其他人意見影響後等等附加的任何意義。

地球上所有的生物,最基本的活動就是「進食」和「繁殖」;以往被定名是「覓食」和「交配」,實在不是很精確的名詞;因為所有植物是只「進食」而不用「覓食」的,部分海洋中固定在礁石上的動物(如珊瑚和海葵)也一樣。而無性生殖的生物是不用「交配」的,自身可以進行分裂來「繁殖」。

那麼,我們先從「進食」來談談「真實」;

所有生物的「進食」當然都是為了生存和成長,生存是為了延續生命並繁衍後代,而許多生物的「成長」甚至單純只是為了「繁衍後代」一個使命而已(譬如蜜蜂、螞蟻、蜉蝣、蟬、鮭魚),也因此,「繁衍」變成了終極目的,「進食」反而只是為了達到成熟階段足以進行「繁衍」的手段而已。

既然「進食」這個手段這麼重要,從各種食物的本身、採食、掠食、消化吸收,以及轉化為生物體的一部份或者活動的能量;這些是「真實」或「虛妄」的呢?

不必想太遠,想想自己從出生到當下的整個成長過程,每個人從母奶(或取代的牛奶等動物乳汁)開始,進步到半固體食物,再到各種可以咀嚼消化的所有人類普遍食物,我們從呱呱墜地到長大成人(從正常人平均出生時的3KG左右體重到完全成人的50—70KG,肉體逐日增加的物質及各種活動能量都是來自足夠的飲食),每天都必須不斷的進食,以普世習慣所謂的一日三餐,平均每8小時就必須進食一次,加上可能2—3小時就必須補充水份,只要無法依照這樣的生理時鐘進食和飲水,我們的身體就會感到饑餓和口渴,提醒甚至警告身體已經需要補充飲食了。

在正常情況下,當然,我們不可能置之不理而任憑身體一直處於饑渴的狀態,但是,總是有些地區和有些人會不幸遭遇天災、戰亂、人禍或者甚至因為被惡性的囚禁淩虐(譬如集中營);長時間被迫處於饑渴狀態,如果不能適時獲得最低維生的飲食,那麼,最後必然會死亡。

看看這個最基本的常識說明了什麼?

各種食物和飲料都是「客觀真實」存在的,就如同我們的身體從嬰兒到長大成人一樣真實,怎麼會是「虛妄不實」的呢?

1200年前,印度的大哲「商羯羅」舌戰佛教眾多高僧時,為了擊破「有相皆妄」的謬論,他笑道:「他們剛剛明明才大吃大喝了一頓,然後,卻說自己什麼都沒吃,這豈不是十分可笑的嗎?」

就這麼簡單一句笑談,不但一舉推翻了佛教「有相皆妄」的謬論,同時也推翻了「唯心所造、唯識所現」的謬論。

而這麼輕而易舉的辯論勝利,所造成的後果卻是極其嚴重的,使得佛教眾多高僧啞口無言,一連輸掉了十幾座大寺廟(宮廷辯論,慘敗的佛教必須讓出寺廟財產改歸「印度教」所有)

誠然的,辯論只是在義理、語言及口才的巧妙運用,但是,不能否認的,所有人類需要或喜好的食物都不會是「虛妄不實」的,任何人都沒有本事「唯心所造、唯識所現」來變現出食物,否則,從釋迦牟尼到現今所有的佛教徒都可以不用吃飯喝水,但是,顯然不是這樣的,釋迦牟尼在世80年,從29歲出家開始,就一直乞食為生,直到臨死前,也是因為乞食到不潔的豬肉,吃了以後感染腸胃炎,狂瀉不止而死。

再來談談「繁殖」;院子裡的容器積水過久,就容易滋生許多蚊子,垃圾久不清理,就容易滋生蒼蠅,大群鮭魚回溯至出生的湖泊,一次產卵總數可能是億萬顆,受精後就會孵化出成群的幼魚,海中的珊瑚以及游上岸在沙灘產卵的海龜,一次也是產卵億萬顆,蜂后和蟻后一生的主要工作就是不停的產卵,而胎生的動物,有些一胎可以生下十幾隻幼體--------

從現代基因回溯研究中,發現在人類史上,留下最多後代基因的,一個是「成吉思汗」,一個是「完顏阿骨打」,應該說除了打仗,得空就是在享受各地美女而四處「播種」。

那麼,不論無性或有性生殖,包括人類未必為「繁衍」而進行的性交活動,以及有意和無意產生的後代,這些是「真實」或「虛幻」的呢?

以人類而言,現今全世界人口已經超過70億以上,這些人類的存在,以及不停的進食以維繫生命,並且經由性交而不斷成長的人口,是「真實」或「虛幻」的呢?

以上種種根本早就是不言而喻的一個事實;

結論:「人」是真實存在的,人類「主觀意識的認知」也是真實不虛的,而宇宙萬物的存在同樣是真實不虛的,在沒有人類之前,在人類尚未具備高度「自我認知」及「環境認知」能力之前,宇宙萬物已經客觀存在許久許久了,而人類的「認知」充其量只是在自己大腦之中有著大同小異對宇宙萬物的一個粗淺的「概念」,也甚或有些人類囿於認知能力的嚴重不足,甚至是愚昧無知,所以,對原本確實客觀實存的宇宙萬物有著錯誤的見解(包括「有相皆妄」)。然而無論如何,都無法否認宇宙萬物的客觀實存,更不能否定「自我」以及「自我主觀認知能力」的實存。

也所以「唯心論」和「唯物論」都是錯的,主張「有我無法,唯心唯識」和「有法無我」統統是大錯特錯的。

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