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意生身

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發表於 2019-10-30 15:40:37 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 陈蝶衣 於 2019-10-30 19:42 編輯

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綜合前人記錄所得,一時,在定境中發現以下內容,續記下來,以作借鑒---蝶衣按。



最難的是,一些情景,沒法用文字去表達,一閃而過,再尋,難再覓跡,卻又是明明知道,這些東西會一再重現,再次因緣所見,又是另一番風光。

更難分辨的,這些究竟是我幻覺,還是集體意識在腦海顯現,抑或是我確實鍥入了一些能量介面。

每次執筆,都是一聲哎唉,我又何必呢,我又何苦多事。

以為這些日常,是大家必然所歷練,也肯定在大家所知範圍出現,行到此步,確實是千難萬難,矛盾在於,到此已無塵半點,再下筆,縱能生花,也是枉然。

等待,到了一個時機,積累,蠢蠢欲動,有個東西,很明顯的,要從你身體破體而出。


回頭看看,自家東西是道家還是佛家,又還是密宗的觀想大法。

意生身,小金人,觀想出來的,三樣東西,有分別,有聯繫,卻又很容易的混淆在一起。

執念所生的意成身,大家可能玩得不亦悅乎,最是可怕,不肯放手散形,怕你在河邊就給打散了,還未等得到六道輪回的漩渦。

無論在那個境界層面,我們需要超越物理身體的限制,需要一個不受時間和空間限制的身體。

佛或者菩薩的意成身(意生身,執念成體,容易邪妄)就是這樣一種身體,意成身的意思就是 意志控制的身體(由強烈的意志生出的虛幻形體,一種能量的凝聚,可由意志自由的控制行動)。

意成身的在已得已知的經驗中,可以快速無障礙的移動,意到哪裡,身體到哪裡。和意識一樣(形成一個可無限延伸的觸手),可以越過山川,河流,牆壁,樹,以及其他障礙物, 甚至幾百幾千裡外。


只要去想以前看到或者感知過的物體,連續並不間斷的想,可不用理會物理身體的限制。

意成身的獲得是通過三摩地(Samadhi)實現,也叫如幻(Mayopama)三摩地(Samadhi),在三摩地,你會獲得十力(bala),十倍自在(vasita),六神通(abhijnd)),帶著特殊印記,生在天堂(Holy path, path 六道的道,holy path,應該是靈界),憑想著自己最初的願(本心,初心),待一切因緣成熟, 可把控自身能量流動,無障礙的自由移動。

意生身者,隨意所想,身即能到,乃第八本識所變現。

在所知的經驗裡,有三種意成身,為法身報身化身三身系統化做了輔組鋪墊。

1)三味樂正受意生身(報身意生身)
這個一定是入定才出來的,動中是出來不了的,第七識平常是給前六識封住了,沒法生,只有等你清淨了,無眼耳鼻舌身意,無色磬香味觸法,無無明盡,意生身就生了。
2)覺法身性意生身(法身意生身)
3)種類俱生無所作意生身(行為不可計量,在天堂的意生身)

第一種是完美精神的產物(通過不斷的禪修),隨著菩薩階位學習的上升而進行的控制精神訓練階段,並意識到思想的本性高於一切它進化的識(八識的識),看到各種物體,就好像不起波浪的大海一樣寧靜。
第二種形式來自對真理的深入看透,到了八地菩薩,世界萬象萬物都不過是像幻象而非實體,在抽回(revulsion)深處的意識後,到三摩地境界,叫做如幻(Mayopama), 並進入其他三摩地。

鮮花裝飾,有十自在,和六神通。可以隨便移動,身體如水中月或鏡中像,或夢中景。 身體不由四種元素組成(事物的實相,真相,除了四大,再細分下去,到乙太體,再到純能量精微物質),但事物外在看起來就只是四大元素組成。

意生身看起來擁有物質身體的所有部件複製(有個判斷標準,如果只是你自己白日夢在臆想,那個出來的東西就是可以被你控制給你操控,要是到了陽神出體,那個東西雖然可控,也有機會是獨立的,你可以分辨出來是一個和你不一樣的東西,他的行動言語可以不經你大腦就發出,意思就是,你的對面有一個其他人和你對著,和你交流,很簡單,他會和你說幾句話,哪些話,明顯不是自己的,不受自己控制的),可以進入境界領地,靈界圈子,以及周邊能場。只有看透了法的本質,才能形成這種意生身(覺法身性意生身)。

第三種意生身來自“福報內在實現的深刻體驗”

這三種意生身,第二種是最重要的。

菩薩摩訶薩如何超越死生,永恆,消亡,當他認為所有的都是幻象(破去十二因緣),他也從未出生(解答了父母未生時),所有的都是幻象。當所有的都之被看成意識,(有點萬法唯心的味道),外部物件並不純在,“識”也不運轉,當我們廢除因果積累的想法,三界不過是錯誤分別所造成(認知錯誤,自己造孽造作建築出一個化境,盜夢空間)。

因此,所有內部和外部的事物都被視為具有沒有實質性的內在和無法實現的,菩薩可以遠離“生”的想法,他會順從於“所有東西都未生過”, 他們的本質都是幻象(maya),這時菩薩到了第八階段(八地).他們知道 心,意,末那識的意義,知道五法,三自性, 二“無我”,一種對內在的捨棄,因為他們有了意生身(多簡單)。


過了關,一般人都會大呼我悟了我悟了,又或是自我感覺良好,自動冊封自己是菩薩果位,或是大羅金仙降世,這就是很明顯的所悟非我,悟亦如是了。


說白了,那都是假的,和你做夢(境界又何曾不是呢)一樣,在夢裡行走嬉鬧一樣,假的。

此時,所悟到靈明覺知的你,也是假的,是你一念造成的。

夢裡的清明覺境,海市蜃樓,都是自己建造出來的,能悟之心也不是我阿。

以色見我,打坐好好的,忽然,就見到我到處跑,開始嚇了一大跳,慢慢就覺得很好玩,然後,麻煩大了,這個我還可以全世界跑,繼續,還可以知道很多事,那個超爽阿。


注意阿,本來打坐的這個身也不會長久,也是假我,生出來的這個第二我,那更是假的,這個現象,不過是你都精神超越罷了。血氣好,迴圈順暢,呼吸來往,靜心安住,生理作用還未停止阿,心安了,不需太多能量去維持心的運作,多餘的能量到處流溢,修補身體短板,滋潤大腦去發動電磁波,遊走各處各層空間,那個行的力量,就在此體現,色受想行識的那個動力,沒有停止。


心止了,生理活動沒有停止,矛盾阿,一有摩擦,就產生幻相,就有一個投影,投影在一個空間層面,給你悟中定境裡窺破。
見了便放下,沒啥。

性風真空,氣脈就是風,誰那麼傻覺得自己可以把風抓住,現在把氣脈的解釋越來越複雜,明點掘火靈蛇奇百脈大小周天三脈七輪,陰神陽神,這些都是毒藥,一喝下去,兩瞪眼,不是神通就是神經,無住無著無著,無私無畏,無所得無無然,氣脈自然順暢流通。

我有試過解釋陰神陽神過一篇文字,越描越黑,越解釋不清楚,我還是功夫不夠,沒說得明白。無論怎麼樣,到了出現內身外身,自己明瞭,這是業報身的一種,前路漫漫呢,陰神在裡邊有,自己看到,外人不知曉,陽神肯定是出來的,就看你怎麼變幻。化身成就,就這。


注意,這是功夫,不是見地,煉精化氣無論怎麼高明,都是招數,是功夫,與你的眼界見地,是兩個重天,兩碼事。

為什麼我說如果執著這些功夫神通,會在河邊給打得魂飛魄散,煉到這,很高明高深了阿,呵呵。

這是六識的幻影,相是緣起的,因緣合成,就是印表機,你要列印什麼圖案都可以,一碰孟婆灌湯,也是功過受罰給處理了。
有個物在,終不是究竟。
這無始以來習氣的根,隨你煉氣化神,生出意生身,本來就是一種欲望的追求和執著而生的東西,不是大悟大徹生出來的,是夾帶著希求心產生的,是微細細微的魔蘊,不容易察覺,潛伏在內心深深處,等待時機成熟就出現,靠功夫神通表現出來。

呂純陽祖師陽神成就,金剛不壞身,還不是守屍鬼,還未證到根本,落在枝末神通上,用虛幻的識神去鬥黃龍祖師,沒得比阿,癡迷不悟,意生身越厲害,本心就越給封得死死的,饒經八萬劫,終是落空亡。

就算你證得了加行究竟,氣脈改變了,可以放光發熱看穿牆了,你的愛欲執念還在阿,這些等你撒手人間時,就左右你的去處了,只要一點點,有,你就不敢踏上這橋。

咦, 不是菩薩,是名菩薩,,這就是菩薩摩訶薩如何超越“生, 永恆,消亡”。

楞伽經中提到菩薩有兩中死,第一種是自然肉體死亡,去因惡行的業力的結果。

首先是自然 死亡發生在他的身體上 他過去因惡行的業力的結果 激情與激情。這裡叫做“分段生死”,每個人的死亡方式不同。 第二種死是“不可思議變易死”(acintya-parindma-cyuti)

這是發生在通關人的小身體上(subtile body, 我理解是精微物質身體,或是牽著細細銀鏈的小金人),當他身上的業力,和智性障礙還沒清除乾淨的時候會發生。


超級物質(super material)身體的壽命是無限的,這由我當時發的願決定(自身的存在靠心智慧力,你想怎麼樣就會怎麼樣,想在那裡就在那裡)。
在這身體裡待到最後,可以決定身體的大小,可以做各種神奇行為,可以各種變形。
可以在各種能量宇宙實現精神上的存在。

這個時候,就可以開始構想 “一個人通過精神上的修煉能得到靈體(spiritual body)”, 毫無疑問 意成身體(Manomayakaya)是 三身中化身(Nirmanakaya)的先行概念。

這些概念早期大乘佛教徒用來解釋法身概念的宗教意義所必須的。

自內證智說的是第三種意生身是所有人修持的共性。當你修持獲得
自己的最內在, 就獲得了到靈界社區的護照,這個社區佛的,過去的,現在的(佛),將來的(佛).批評者會說這些內容的客觀性需要被驗證,這些經驗需要由客觀的土壤支撐。

有一種法叫做“本住法(Pauranasthiti-dharmata)“,它在時間還沒有的時候就存在了。不管佛存在或者不存在,它都是絕對真實(法性如是)。


這個真實性就好像金子存在在礦裡,它讓事情變得一種恒常,讓事情有序的成為他們的本質。
它是永痕的,是事情的“如是”。

當我想實現(意生身)的時候,其實,我的體驗並不是全新的,卻仿佛漫步在沙漠中的古老城市(靈界),一切都是那麼熟悉,一旦進入,安靜的享受平靜的生活,從一開始發現靈界,就開始建造了,這些建築(更古老的靈建立的),它們從初始就存在了。
瞭解的法是持久的(法住),是統治性的,是事情的如是,是現實,是真理。

這也是為什麼佛陀說他開悟之後未曾說過一個字(本來如此,只不過是他知道見到罷了)。

本住法的概念,是 通用/一般 阿賴耶識本體性陳述(記錄一切,父母沒生時)。
本住由“原始恒常法(也叫如來藏,阿賴耶,如是)來實現的。
超越了語言,分析,和描述(這就是禪)。

修道之人不識真,
只為從來認識神,
無始劫來生死本,
癡人喚來本來人。

蝶衣大大,
自從一見黃龍後。

發表於 2019-10-30 22:29:12 | 顯示全部樓層
烧脑大片,,,,一个字一个字的看。。。

 樓主| 發表於 2019-10-30 23:40:57 | 顯示全部樓層
一生不醉醒 發表於 2019-10-30 22:29
烧脑大片,,,,一个字一个字的看。。。

我烧了一周才写完.

發表於 2019-10-31 03:49:03 | 顯示全部樓層
一声轻叹,
继续洗碗。

發表於 2019-10-31 07:26:32 | 顯示全部樓層
不知道我烧多久会意会,,,碗是没的洗了。。。。起床烧饭去。。。。。

 樓主| 發表於 2019-10-31 09:16:50 | 顯示全部樓層
一生不醉醒 發表於 2019-10-31 07:26
不知道我烧多久会意会,,,碗是没的洗了。。。。起床烧饭去。。。。。

只争朝夕

發表於 2019-11-2 11:17:50 | 顯示全部樓層

一直努力,未有懈怠,,,,路有多远不知道,,每天走一点就好。

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