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031『廣義靈魂學』下冊 第三十一章 不想再來「輪迴」的……

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發表於 2019-6-3 11:12:44 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
『廣義靈魂學』下冊 第三十一章 不想再來「輪迴」的……

作者:張開基

(本文作者擁有著作權,非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用,改作)

如果你或妳不想再輪迴的,就千萬不要再做會讓自己「墜入輪迴機制」的事,不要再有和「輪迴轉世」相關的念頭;

其實,人本來就不需要「輪迴」的,這是全世界目前70億人口中,至少有5/6是根本不會再來輪迴的,而且想要「不墜輪迴」不只是很簡單,而且是理所當然的。

因為,人的「靈魂」是心智能力達到一定程度,凝聚結晶後的產物,最早形成的時期大約在舊石器時代晚期,距今大約四萬年前;並且形成了一種「遺傳基因」;所以只要是現代人,都有「靈魂」,這點不用擔心(註:簡單來說:地球上所有物種是一直都在進化的,並且會將自身進化的結果經由基因遺傳給下一代,但是,目前只有人類可以遺傳這種能夠形成「靈魂」的基因,其他物種都沒有,就連基因和人類最接近的一些「靈長類」近親,例如猩猩、猿猴也都不具備這種基因)

「靈魂」發現「靈界」的時間更為極晚近,頂多一萬多年前,在這之前,都是「人鬼雜處」的時代,所以,各大古文明或者原始民族都有「鬼」和「祖靈」崇拜的觀念和習俗。

後來發現了「靈界」,形成了「祖靈道」或者「祖靈天堂」,那是人往生之後一定也必定會前往的地方。

但是,自從「印度教」為了鞏固「種姓制度」而人為編造了「輪迴轉世」教義之後,經過三千年,其中包括釋迦牟尼創立「佛教」時因為完全不懂「印度教史」和「輪迴轉世」機制形成的緣由,所以懵懵懂懂的引用,結果目前至少有將近十四億人(印度教徒十億多,佛教徒三億多)是必定受到「輪迴轉世」機制的制約,還有就是其他非上述二教教徒,不論有沒有其他宗教信仰,只要眷戀人間,執著今生的某些人事物,就一定會受到強烈的吸引而必然會「換個名字,再來一次」。

但是,既然「輪迴轉世」不是自然機制,原本就可以輕易擺脫,甚至本來就不受影響的,然而,偏偏有很多印度教或者佛教的「師父」甚至教主把「超脫輪迴」說的千難萬難,那是根本不懂自然之道和「靈學」與「靈界」,甚至根本不懂「輪迴轉世」的緣由,再不然就是存心詐欺,強調要修何種法門才能超脫,那些都是謊言。

這就如同「先故意長期吸毒」,然後再去勒戒,那當然是千難萬難,為什麼不在一開始就不要「吸毒」呢?

………………………………

如果你或者妳想再來「輪迴轉世」;以下就不用看了。

如果你或者妳不想再來「輪迴」,不想再來人間受苦,希望能提昇到更高階,更美好的境界去,甚至可以達到「永生不滅」的境域;那麼,請參考以下幾個重點:

1.不要再信奉源自印度的「印度教」或者「佛教」:因為這兩個宗教的教義主軸就是「因果業報、輪迴轉世」。只要信奉這兩個宗教,保證會一再來「輪迴」,而且不保證一定能轉生人間。至於「寂靜涅盤」,那更是胡扯鬼話,沒有任何「人」或者「靈」可以永久「如如不動」的,因為那是違反宇宙基本法則和自然律的。

2.即使不是這二教的信徒,千萬不要再奉獻金錢給這二教,以為可以作功德,求福報,只要你有這種想法,而且不用多,只要做過幾次,就可以「集點」換到「輪迴許可證」,保證如願以償,往生後就能「換個名字,再來一次」。

3.不要相信這二個宗教那些「如何超脫輪迴的法門」,那是頂著石磨演戲,事倍功半的,而且迄今為止,真正能藉由那些法門而超脫輪迴的,可能不會超過個位數(註:這是釋迦牟尼說的,連他自己加上弟子「目犍連」和「舍利佛」一共也只有三人,還不知道是否真實呢?)。因為這二教最大的謬誤就是認為「人」必須苦修許許多多世才能「超脫輪迴」;譬如中國唐朝的佛教「鬼話故事」中;那個腿上長「人面瘡」的「悟達國師」,在故事中說他已經勤修苦修了十世,甚至好幾世都是得道高僧,結果一樣還要轉世人間,顯然不可能一世就能超脫。

4.千萬不要把錢投進功德箱,更不要參加任何「功德會」;這點不是針對任何特定宗教團體,而是針對事實,因為既然你要做功德,即使是真心行善,那麼就一定有功德,一定有福報,而且「因果業報」是確實如響斯應的(相信這點是所有二教師父或信徒不會否認的),既然能夠如響斯應,那麼當然就會「善有善報,惡有惡報」,保證會如願以償的,因此,你當然會得到應有的福報,就算能轉生「天道」,還是在「輪迴」的羅網之中(何況「佛教」所謂的「天道」根本是個人為編造的騙局,從來不曾存在,詳情請參閱筆者另一本著作「釋迦牟尼的惑世任務」,2012年出版),而絕大多數有功德福報的都是轉生人間。所以也就當然是「換個名字,再來一次」!

5. 為什麼很簡單,很自然的就能不受「輪迴轉世」機制的制約,輕輕鬆鬆,自自然然就能在往生之後超脫凡塵俗世進入更美好,更自在的「靈界」,卻偏偏要受反其道的作功德求福報,然後生生世世受到「輪迴轉世」的制約呢?這不是老天爺、上帝或者釋迦牟尼安排的,是你自己決定的,因為你決定這麼做,「因果業報」就回應你的意願,讓你如願以償啊。

(不然呢?難道你希望「善無善報,惡無惡報」,終生行善毫無功德,也沒有福報,反而是受到惡報嗎?當然是照你的意願真心行善,有功德有福報啊!這不就是你要的,這不就是你一直在做的嗎?)

6.有人告訴過你;這麼簡單的事實真相過嗎?我想應該沒有!因為那些印度教和佛教的大師、師父及出家眾,自己都還陷在這個「無謂又無聊」的迷思泥沼中,滿頭滿臉的泥巴,把肉眼心眼同時糊住了,根本不知道這個道理。

7.以那些各大山頭的宗教大師而言;那種普遍缺乏大智慧又功利的心態,他們又怎麼可能懂得呢?如果還要跟著這些大師行善做功德,那麼,真的就「換個名字,再來一次」!而且恐怕還不止一次,而是很多次。

8.相信也好,不相信也罷!但是,最好都是在你用心思辨過之後再下結論,覺得我的認知和提醒根本毫無道理的,就請依然故我的繼續去崇信你的宗教和師父,如果覺得我說的是事實真相,那麼趕緊返轉,當個無求無懼的自然人,還來得及。並且把這個訊息用力傳遞出去。

9.千萬不要相信更不要迷信「西藏度亡經」(台灣譯為「西藏生死書」)這部經典,這是東方宗教中觀點最謬誤的一本書,根本就是「考場作弊大全」,深信不疑的必定再墜輪迴。

10.不用懷疑我的動機,因為我不信仰任何宗教,我當然不會成立任何宗教,我也不當教主、大師、上人、無上師、活佛……我也絕不會用任何名目要你捐款給我。我只想當個喜歡探索自然和生命真理的凡夫俗子,然後行有餘力,就把我思辨研究的心得,與大家共同分享,除此沒有任何目的或企圖;所謂路遙知馬力,日久見人心。聽我言,觀我行,看看一直到我辭世時,是不是堅持這樣的理念和作法而不改其志。

相信我;我已經知道而且去過那個「善者天堂」和「智善者天堂」,我知道怎樣可以正確的進入,包括應有的條件,我將會無條件的,絕不藏私的跟所有人類分享,沒有目的或企圖,只因為那個是事實真相,只要是有智慧的人類都有知道的權利,我會在本書中慢慢詳述的,不用跟著我,不用追隨我,不用感謝我,因為那是你原本就該擁有的基本權利。我所說的 所寫的,請你一定要用心思辨,你就會發現事實真相;你一樣可以完全知曉而達到那樣的條件。


 樓主| 發表於 2019-6-3 11:15:04 | 顯示全部樓層
天堂地獄與輪迴

1.所有物種生活在自然中,都是希冀自身能夠更富足,更自在,繁衍更多的後代……人類也一樣,只要是正常人,無不希望自己能夠活得更加自由自在,更加快活滿足,能懂得更多的事物,因此,往更適存,更好的境域發展是生命的一種本能,人類是地球上最獨特的物種,「靈性能量」可以在肉體死亡毀壞後繼續存在,因此,同樣的,仍然會往更好的境域前行。

2.因此,「靈魂」脫離肉體繼續存在時,基本上也脫離了人類社會中「善惡」的分類與各種制裁,所以,理論上,一個自由靈如果正確的進入到靈界,應該是一個更好的境域,俗稱為「天堂」也可以。

3.那麼,為什麼有些靈會下地獄,有些靈不上天堂,不下地獄,卻羈留在陽間遊蕩流浪呢?

4.如果沒有「輪迴轉世」的觀念,沒有受到這種宗教教義的制約,應該都會順利進入更好的「靈界」,但是,那絕對不是某些宗教宣揚的天堂,甚至在那裡肯定看不到「上帝」或者聖母瑪莉亞和耶穌;也不是非要相信這類宗教的信徒才能進入那樣的「天堂」。

5.各種宗教都有「天堂」和「地獄」,只要受到這種教義的影響,在自身的觀念中植入這種信念,那麼植入的越深,死後就會朝這兩個極端的方向進入,其實那個跟臨終剎那的改變是沒有影響的,譬如死前的懺悔,臨終受洗,都不可能大幅改變一生根深蒂固的「想法」和「行為」;在這一部份可以比喻為一張空白的畫布,從出生到死亡,每個人的思想行為就是在「自由畫」,畫自己死後的世界,心地善良美好樂觀的,畫的是天堂,心地邪惡行為不端的,畫的就是地獄;這些都不需要鬼神來審判,自己創建的是好是壞,去處就是那樣。絕不可能在臨終一刻有辦法臨門一腳,或者神來之筆就完全改觀,如果連這麼簡單的思辨能力都沒有,有什麼資格傳道談生說死呢?

6.幾乎所有的宗教都抓到這個特點,誇大或過度的描述了那些好好壞壞的靈界處境,然後目的都是在推銷自己的宗教。甚至經常是用恐嚇或拐騙的來達到目的,而有些神職人員本身並不知道這個特點,只是順著自己在宗教中的淺薄認知而誤以為是真理,所以以訛傳訛的一直這樣宣揚下去,也造成許許多多的信徒受到嚴重的誤導。

7.如果沒有受到「輪迴轉世」機制制約的靈魂,絕大多數進入到比生前更好的靈界時,都不會再回來,而是以另一種生命型態過新的生活。

8.受到「輪迴轉世」機制制約的靈,則絕大多數會「再來」,基本上是很無謂的。

9.「再世靈」有幾種情形;其一是靈台清明,可以選擇下一世的劇本,但是,只有大綱,沒有細節,否則如果遭遇的大多是新靈,都是沒有劇本的,也不可能照劇本細節演出。

其二,是迷迷糊糊的,只是受到了制約,本身智慧不足,靈性不高,就是俗稱「拿香跟拜」的那些人,通常不會事先安排,只能隨機的投胎轉世。

10.投胎轉世時選擇父母是非常重要的,因為家庭是影響一生最重大的關鍵,靈台清明的當然會選擇對自己下一世影響良好的父母,那麼也有很糟糕的父母,很不負責任的父母或者牛衣對泣的父母,甚至禽獸不如的父母……除非靈魂對前世的個人過失太過於耿耿於懷,意圖彌補或者自我懲罰,才會病態的選擇這種很糟糕的家庭,但是,大部分是那些迷迷糊糊又沒有好好規劃過劇本的靈魂才會不慎墜落這種境域。當然也有一些真的是前世的冤親債主,不過比例極少,人世界各種小仇小恨,小債小恩居多,真正那種殺父之仇,奪妻之恨或者欠債上億的畢竟極少,所以真正的「冤親債主」極少極少,不用相信那些神棍或通靈人的恐嚇。

11.當然,受到「輪迴轉世」機制制約的再世靈,投胎到同樣宗教觀念父母的家庭機會很大,不過也有的在規劃人生劇本時是為了新的試煉,所以投胎在其他宗教文化的家庭的也有,而受到「輪迴轉世」機制觀念制約父母生到「新靈」的可能性一樣也有,這是錯綜複雜,不一而足的。

12.關於「扭轉命運」的問題;多半是指「放棄」;譬如自殺就是放棄生命來扭轉劇本安排,當然這是最不好的方式。還有一種是苦戀到無法繼續時,放棄原本的對象另尋新對象,也是一種扭轉,工作不順或經濟不佳,去遠地或異國闖天下也是一種扭轉;還有出家也是一種扭轉。這些都有一個「放棄」的行為;而扭轉人生劇本當然是要付出代價的;像自殺的代價就是死亡,放棄追求的代價是失戀的痛苦……但是,關於這點,我不認為是「自我懲罰」,而是自然平衡的反彈而已。當然也有「自我懲罰」的例子,譬如一些苦行僧,苦修士用帶刺的皮鞭鞭打自己等等,但是,「自我懲罰」不是明智之舉,得不償失的。

13.想要扭轉命運,構想是好的,這樣其實是在反抗「宿命安排」,但是,必須有極大的毅力和決心,還有更要有足夠支撐力,能撐過自然平衡反彈的震盪期,通常,只要撐得過,命運是會大幅改變的,而且是往好的方向走。當然,扭轉劇本千萬不要悲觀的選擇放棄生命或放棄生活(出家就是放棄正常生活)

14.扭轉劇本確實很艱難,因為阻力是必然會產生的,但是,整體來說卻還是在「輪迴轉世」的這個『遊戲』之中,「新靈」根本沒有人生劇本,自然無所謂扭轉不扭轉。最最重要的還是「心智能力」,「成功的扭轉人生劇本」只是讓自己深刻的體悟「宿命」只是自己的觀念制約罷了,跟老天或鬼神毫無關係。在自然之中,是沒有這麼嚴苛這麼「如響斯應,錙銖不爽」的罰則的。其實人的生命可以更自由更自在。端看你的「心智能力」能夠「感知」到何種層級?『高智』是關鍵,是跳脫輪迴機制,扭轉人生劇本,在今生就能變得更好,在死後可以進入更如意更高階的生活境域……那個更如意的靈界。所以「輕今生求來世」的觀念或教義是絕對錯誤也根本不會實現的,只會沉淪到更糟的境域。相反的,只要努力把今生經營好,讓自己隨時加強「心智能力」,死後的境域當然會更好。

「行善、功德、福報」可以保證再墜輪迴……

西元527年,就是梁朝大通元年,菩提達摩從印度坐船來到中國。九月二十一日從廣州上岸,這時中國的梁武帝是個非常崇信佛教的皇帝,十月一日,達摩受梁武帝之邀來到首都「建安」(即今日的「南京」)

梁武帝問:「我自即位以來,供養佛僧,建造寺廟,抄寫佛經,這究竟有多大的功德?」

達摩說:「這根本沒有功德可言。你所說的只是世俗的小果報而已,談不上真功德。真功德是最圓融純淨的智慧,它的本體是空寂的,你不可能用世俗的方法去得到它。」

結果,梁武帝聽了非常不高興,就不願再和達摩談下去……

十月十九日,達摩自知與梁武帝法緣不合,就渡江到北魏去了。

之後,在河南嵩山少林寺,面壁九年,終究沒有再理會梁武帝……

想想看;如果連梁武帝一生崇信佛教,大舉供養佛僧,大肆建造寺廟,拼命抄寫佛經,自己還四度打算剃度出家,這樣都被達摩祖師認為「毫無功德」,那麼捐一些小錢給寺廟;或者花錢買個「榮董」,參加什麼「功德會」,又會有什麼功德呢?

有心做功德,為了求「功德」而行善或者奉獻金錢給寺廟,毫無功德,為了求功德而把錢投入「功德箱」,參加「功德會」,一樣毫無功德,凡是跟你宣揚捐款給寺廟或僧尼,加入「功德會」就會功德無量,那是謊話。

身為佛教徒甚至本身是出家人,不可能不知道「達摩祖師與梁武帝」對答的教誨,為什麼還偏偏要設功德箱,成立「功德會」呢?擺明就是不遵祖訓,存心欺騙信眾。

那麼不為功德,真心行善,不論是出錢或出力,有了「功德」又會如何呢?

這樣就會有「福報」,有了「福報」,下輩子就能「轉道轉世」三善道,佛教所謂的「三善道」指的是「天道、阿修羅道、人道」。

但是,一般人功德都不會大過天,所以幾乎根本不可能轉生「天道」,而且就算真的能轉生「天道」,一旦「天人五衰」;福報享盡時,一樣又要來輪迴轉世。

相信極少人會想轉生「阿修羅道」的,因為天天要爭戰,那麼當然是終究還是再來轉生「人道」,重新投胎;再世為人,但是,因為有「福報」,可能可以含著金湯匙出世,或者含著銀湯匙……

但是,不論是含著金湯匙或者塑膠湯匙出世,只要轉世人間,總是免除不了生老病死八苦和108種煩惱的。結果又墮落在釋迦牟尼所說的「三界火宅」,隨時隨地像待在已經著火的屋子裡,若不趕緊逃命,不是被活活燒死,就是被濃煙嗆死嗆傷;或者燒到面目全非。

其實,印度六正道和二外道(佛教、耆那教)都是一致認定「輪迴」是苦的,所以也一致主張要解脫。

既然如此;不趕緊尋求真正解脫之道,能夠儘早跳脫「輪迴」的束縛,為什麼反而作功德求福報,一再的來輪迴轉世呢?就算生生世世有大福報都能含著金湯匙出世,一生富貴榮華,錦衣玉食,良田千頃,嬌妻美妾,而且事事如意,一生順遂,還能壽終正寢,含笑而逝,那又如何呢?不也一樣還是不能超脫「輪迴」?

所以,行善捐錢作功德,只有來世「換個名字,再來一次」的福報,並不能寂靜涅盤,超脫輪迴,甚至也買不到「天堂」的永久居留權綠卡。這真的是你想要的嗎?

你還要再來一次,又要呱呱墜地,牙牙學語,又要重新背九九乘法,背英文26個字母,不會背又要挨打,又要開夜車考聯考,然後畢業以後,寫幾十份履歷四處找個二萬元的工作,或者去澳洲切牛肉,剁羊頭,當個高學歷的屠夫?然後沒錢沒房子,沒車子,也不敢結婚,就算結了婚又要為張羅子女的奶粉錢、教育經費窮忙一輩子,然後好不容易存點小錢,又被說服跪著捐給佛教、道教作功德……然後再領一張「來回票」,再來重新輪迴人間……永遠沒完沒了……

釋迦牟尼早就說過了;只有「智慧」才是真正渡到彼岸的筏,不用再來輪迴,但是,絕對不是「慈悲」。

現在,所謂「人間佛教」倡導的是什麼?如何提昇生命的智慧?還是行善作功德、慈悲喜捨?那麼只慈悲喜捨的行善作功德,得到的當然就是「再來一次」含著金湯匙出世的福報啊?
這些僧尼能教導你如何提昇生命智慧,那種足以超脫輪迴的大智慧嗎?

當然不行!因為這些僧尼本身就非常缺乏知識,遑論智慧,他們自己都還在輪迴的羅網中,下輩子照樣「換個名字,再來一次」,今生要想擁有超脫輪迴的大智慧,何止比登天還難!只怕還要輪迴許許多多世還無法有超脫的智慧。

…………………………

「行善」只是一種小小的心念和小小的作為,絕對不足以形成大智慧的,只有「善行」才可以;(如果你能力很強,既能兼顧「善行」又能同時「行善」,那很好,行有餘力多多行善,但是,如果無法兼顧,那麼選擇「善行」才是根本之道!)

「善行」指的是「正正確確的生命觀念,正正當當的社會行為,正正常常的生活方式」,只有努力做到這三樣,才能結晶出大智慧,才能有可能超脫「輪迴」機制的制約。

如果想要「換個名字,再來一次」的,可以行善作功德、慈悲喜捨,獲得福報,可以加入「功德會」,只要跟著那些僧尼走,保證可以一再的來「輪迴轉世」,甚至可能永世不能超脫。

對的!只要加入「佛教」,跟著僧尼走,如果你是真心行善,那麼就會有功德,可以得「福報」,來世可以再次「轉世投胎」,或許可以含著金湯匙出世;但是,如果你是為求功德而行善,那麼將毫無功德,也沒有福報,同樣會再次「轉世投胎」,但是,就不保證是「三善道」,萬一你是一面暗中作惡一面捐款求功德,那麼非常可能墜入「三惡道」!

如果不想再輪迴轉世人間受八苦,108種煩惱糾纏,那就轉身學習「善行」,提昇心智能力,能夠自由自在的超脫輪迴機制,天地之間任意遨遊,何其逍遙?




 樓主| 發表於 2019-6-3 11:17:54 | 顯示全部樓層
慈悲與智慧

「慈悲」與「智慧」是人與其他物種最大不同處之一、二。

因為人類是群居生活的物種,如果只有弱肉強食、物競天擇的本能,固然還是會進化,但是,終日爭鬥不休,拼個你死我活的相處方式,必然不如平和的共榮共存來得好,因共榮共存不只是不妨害進化,反而因為安定而更容易發展文明,否則終日提心吊膽、爾虞我詐的爭奪傷害、你追我躲無有定所一直困處於漁獵時代,又怎麼能開啟智慧,發展文明呢?

而人類之優於其他物種,能夠因為智慧大增而發展出獨特的物質文明及精神文明,不正因為我們懂得妥善運用恰如其分的慈悲來互相對待,保留給自身和對方以及所有人類必要的生存空間及資源,所以,我們人類的群居生活方式才能發展出比螞蟻、蜜蜂更有意義,更有建樹的成就嗎?

在所有宗教中,不論是真實的或者惺惺作態,總是把「慈悲」放在首位的,基督教的「神愛世人」、佛教的「無緣大慈、同體大悲」、以至道教、伊斯蘭教、一貫道等等無不強調「博愛」或「慈悲」的。

雖然,在人類的社會之中;「慈悲」確實是一種美德,但是,卻絕不是可以無限上綱的,「慈悲」仍然是必須有親疏等差、輕重緩急的,如果一味無限上綱的「慈悲」到底,那就會變成有害的濫慈悲和笨慈悲;

其實,「慈悲」有點像是一整櫃的中藥材,藥;當然是用來治病、救命或緩解痛苦的,但是,各種藥有不同的藥性,必須對症下藥而且份量恰當才能發揮正面的功能,否則藥不對症,份量拿捏不當,反而會適得其反,救人不成卻誤人性命。

於是,必須懂得藥理、醫術,然後辨症正確,對症下藥,某種藥該下幾兩,某種藥該下幾錢,某種病症或某種體質忌用那幾味藥,這些都需要完全學習通透,運用自如,才能為人治病療傷,古代需要師父認可才能出師,現今則必須考取中醫執照才能行醫……這是什麼呢?這就是智慧!

所以,人類的社會中不能沒有「慈悲」,就如同人吃五穀雜糧,衝冒雨露風霜,沒有不生病的,生病就需要醫藥治療或調理。但是,有好藥也需要良醫才能奏效,單有好藥一整櫃,沒有懂得藥理醫術的人來辨症開藥,胡亂東抓一把西拿一些最名貴的藥材,隨便煎湯服用,只怕治不好病,反而丟了小命!

「慈悲」也一樣,必須有「智慧」來適度調控,才能對症下藥,藥到病除,否則藥性不對,份量錯誤,過猶不及只會適得其反。

「慈悲」是美德,但是絕不能不問青紅皂白;一味無限上綱的慈悲到底,譬如,警察發現飆車闖紅燈的違規者,可以發揮「慈悲的美德」,故意視而不見或者微笑揮手放行嗎?不能吧!

法官面對殺人放火的重刑累犯,可以發揮「慈悲的美德」,只是苦口婆心的叮嚀他改過;以後別再犯,然後就判決無罪開釋嗎?不會吧!

同樣的,在人類社會中;對於任何對象,都需要「慈悲以對」這點沒錯,但是,適時適量適用卻是由精準的「智慧」來調控,稍有閃失就會錯亂而壞事,豈可不慎?又豈可容許無限上綱的濫慈悲和笨慈悲?

但是,許多宗教界的人士,特別是佛教界;總是把「無緣大慈、同體大悲」或者「我佛慈悲」時時刻刻的掛在嘴邊,幾幾乎已經變成了一種病態;像鼓勵放生、鼓吹素食,鼓吹奉獻作功德求福報……

如果是沒有「智慧」調控的「慈悲」,正如同不管三七二十一,任何病人求診,統統免費奉贈上等高麗蔘百斤,「好心」的教他們每日蒸煮一斤連湯帶料一起服用……這樣無「智慧」的「慈悲」,只怕治病不成,而是藥到『命』除!(連婦孺皆知「人參可救人也可殺人!」)

雖然,佛教也有「福慧雙修」或者「悲智雙修」的說法,但是,通常絕大多數佛教徒到僧尼,甚至知名的大師級人物;卻都是「慈悲」有餘,「智慧」不足,甚至是嚴重到「慈悲有餘到濫」,「智慧不足堪憐」的地步。

如果「智慧」不足,「慈悲」頂多可濟世於一時,卻無法救世於永遠,所以「慈悲濟世」或者作功德求福報不只是智者所不取,智者所不為,甚至是智者所不屑。

達摩祖師東來時,已經明明白白告知梁武帝;其所作一切皆無功德,不知道是這個佛教故事太冷僻,那一大群鼓吹「慈悲濟世」的領導者和追隨者統統沒聽過還是聽而不聞?

視而不見?見而不思?竟然偏偏還要打著「功德會」名義在那裡大吹功德、大作功德、大賣功德?

在台灣社會中,這是一些隨處可見的宗教團體;讓人很難視而不見,但是,我看得到其中有許許多多難以數計的「慈悲」,這是不容否認的,但是,我真的沒看到什麼「智慧」,更別說什麼「大智慧」,這也是我不能故意裝作不知道的。

結語:沒有「智慧」調控的「慈悲」,極大多數會流於濫慈悲和笨慈悲!

宗教與真理

如是我聞,某位死神如是說:真理與宗教

宗教是濁世人類追求真理的方式之一。那只是一種手段而不是終極目的。

任何一種宗教都只是在追求他們以為的真理,但是「宗教」並不等於「真理」;就如同所有書籍都承載了知識,但是「書籍」並不等於「知識」一樣,除非你完全了解了其中的知識。

知識不在於封面的精裝平裝?不在於紙張的厚薄?不在於這本書是不是名人寫的?也不在於售價?更不在於是不是暢銷書?而是在於你是否確實從這本書中獲得了其中所有正確的知識?否則「書」也只不過是一堆印了字畫的紙而已。 某些人確實可以透過宗教找到某些真理,但是真理不只是完全深藏在宗教裡而已,就像一本書不能承載全部的知識,而濁世全部的書也不能包羅宇宙間一切的真理一樣。 所以,並不是每個人都適合經由宗教去追求真理,就如同不是每個人都可以在書本中找到他們想要的知識;譬如南太平洋採集深海珍珠的潛水夫與希瑪拉雅山麓的雪巴人,他們不需要從書本中學習採珠和登山的知識,是的!他們從來就不是那樣子去獲得知識的。

所以,不是每個人都需要宗教,也不是每個人都能透過宗教找到真理。

書籍因知識而存在,宗教因信仰而存在,一本書如果抽掉知識,不管這本書印刷的是如何精美,紙張是如何的細緻,這還是一堆沒有用的廢紙而已。如果宗教只是著重在殿堂的如何華麗,儀式的如何莊嚴,甚至只跌落在一切繁文縟節的膜拜儀軌上時,那就完完全全的背離了真理。

你不能從跪拜的儀式和頌經的次數上找到任何真理,就如同你如果需要電腦知識;並不能在一本電腦書的油墨深淺和紙張厚薄上找到電腦知識一樣。 很多人擁有一堆書卻沒有什麼知識,那麼這些書對他是毫無用途的。

很多人一生非常虔誠信仰某種宗教,但是等我來通知他該回去之時,他仍然沒有找到任何真理,那麼這宗教對他也同樣是毫無用途的。 在靈界是沒有任何宗教的,因為在靈界有真理。宗教只有濁世的人類才需要,就像人類潛水時需要氧氣面罩,而深海中的魚完全不需要一樣。

人類就是真理的投射,每個人所擁有與一生隨時所接觸的就是真理的全部,因為真理只有一個,是不可分割的,很多人只能看到局部的原因不是因為真理本身的被分割;而是看的人自己在眼睛上套了一根太過狹小的管子,除非你能扔掉這根管子,否則永遠也看不見真理的本來面目。

也因此,其實從你的自身和你能接觸到最大的範圍中就可以找到全部的真理,根本不假外求,你可以用任何方式去了解真理,當然也包括透過宗教的方式,但是宗教正如同蓋房子之前先搭建的鷹架,房子蓋好之後鷹架就必須拆除了,要注意你的目的,而不要把鷹架搭建的富麗堂皇卻忘了蓋房子。

人的能耐

據科學家的推論;

宇宙已經存在約135億年

地球已經存在約46億年

地球上最早的生命型態(藍綠藻)約已經存在35億年

可以稱為人類的生物已經存在約700萬年

從「智人」進化到所謂的「現代人」大約有200萬年了。

人類的文明大約開始約1萬年

人類的歷史(有文字記載的)大約有6-7000年

人類現存的主流宗教大約開始於三千多年前

佛教的歷史大約2600年

…………………………

如果把地球歷史轉換成一天24小時來比擬;

人類是在半夜23時59分22秒左右才出現的,至於人類的文明和歷史,是在不到2—3秒前才出現的,宗教嘛那就更不要講了!

所以,和整個地球歷史相比,更或者和整個宇宙歷史相比,人類是什麼?

在整個大自然中,人類又是什麼東西?

如果「自然」願意蹲下來聽人類說話,他很可能會不屑地道:「你以為自己是那棵蔥啊?」

當然。自然應該是不會這麼沒有禮貌的,他一向是這麼的包容,包容所有努力存在的萬物!

但是,如果人類太過於自大,不知道天高地厚的妄想靠『行善、唸經、辦法會、擺奇門遁甲、集中念力、畫青蛙』就能改變自然的運作,改變天氣,改變颱風、地震等地球的地殼和大氣活動,那自然就會充耳不聞的仍然照著原本的軌道繼續運行,用行動來告訴這些自大到愚昧又瘋狂的人類:「你以為自己是那棵蔥啊?」

靠「行善」?

靠「神通」?

靠「唸經」?

你知不知道「南亞大海嘯」的成因?靠近印尼蘇門答臘外海的海床,長達1600公里(相當4個台灣的長度)的斷層瞬間抬高了10公尺,才會推動大量的海水向四周擴散,形成最高達到30公尺的海嘯水牆,也才會造成環印度洋沿岸數十萬人罹難……

那一個宗教化解了這個危機?

那一尊神解救了一個人?

這些罹難者都是「無神論」者嗎?他們都是十惡不赦的罪人嗎?他們都不曾行善,都沒有懂得唸經的嗎?

會「神通」的人那時在那裡?

近一點看;「莫拉克颱風」在台灣造成這麼慘重的損害;這些「行善」、「唸經」甚至自稱有大神通的人那時在幹什麼?全死絕了嗎?

還是正在吹牛讓一群只會歌功頌德的人著書立傳中?

人!在大自然之中,要懂得謙卑,不要自大到以為能夠呼風喚雨推颱風,免得讓有點知識的人聽聞之後都忍不住會說:「你以為自己是那棵蔥啊?」

人的能力有不同的極限,科學也許還是會日新月異向前進步,但是,當下的能耐能做到什麼狀況,就是什麼狀態,不用誇大吹噓,更不要自不量力,吹牛皮擋颱風,那可真的是很愚昧!很無知的事!

膿肥辛甘真味非,真味只是淡;神奇卓異非至人,至人只是常。

看看那個什麼「金山活佛」的奇人異事;一個人(或者就說是菩薩吧)真的有心救人度人,有需要用這麼稀奇古怪的方式惡搞凡夫俗女嗎?為善或救人一定要這樣大張旗鼓,唯恐天下不知嗎?一定要這樣趁火打劫勒索鉅額錢財嗎?一定要用這麼羞辱人的噁爛怪招嗎?一定要讓人記載流傳後世製造奇蹟嗎?一定要抬自己的前世是什麼佛、菩薩、帝王嗎?

想想,人類有宗教以來,那些宗教殺害迫害的人比較多。還是救援的人比較多?

這個世界比較需要「濟公活佛」、「金山活佛」,還是發明「盤尼西寧」,發明「奎寧」,發現種牛痘,根絕天花的科學家,醫藥學家呢?

這些科學家救治了無數的世人,他們會趁機勒索鉅款嗎?會叫人吃他的痰嗎?



 樓主| 發表於 2019-6-3 11:20:07 | 顯示全部樓層
宗教的賞味期

古代的一些有名帝王,譬如秦始皇、漢武帝都很熱衷「神仙道」,目的當然是祈求能長生不老,但是,也當然沒有成功,秦始皇甚至沒有能得享高壽……

尊稱皇帝為「萬歲」,或者稱太子為「千歲」,又或者歌頌什麼「萬壽無疆」……這些從稱頌者到當事人心裡都清清楚楚這些全是些虛假的「屁話」。

祈求長生不老通常都是帝王、富豪之流的願望,終生勞苦的「貧下階級」是剛好相反的,甚至自我厭棄詛咒似的寧可「早死早超生」!

人和所有生命體一樣,都是有機體,所以都有生老病死的必然歷程,至少在肉體上是不可能「永生不死」的;

由人組合出來的「國家政府」、「宗教」以及一切組織,同樣也是有機體,所以一樣有興有亡,有盛有衰;所以沒有永不滅亡的王朝,也沒有永遠興盛的宗教。

我們來看一個小小的考古事實;

在西藏偏遠的「羌唐地區」,地廣人稀,自然環境非常惡劣,但是,仍然保留了一些相當古老的喇嘛廟;

一些宗教歷史考古專家在這個地區作考古採樣時,偶然發現因為地震而崩塌的土牆中暗藏了更古老的夾層;

這夾層非常厚,在兩層牆壁中間竟然還暗藏了許多體積不小,甚至比真人還要高大的的神像;這些神像的樣貌非常醜陋猙獰,而且雕塑彩繪的技法非常原始拙劣,草桿木條為骨架,泥土混合乾草為皮肉,因為年代久遠,一些彩繪也斑斑剝剝了……

經過細心的研究比對以及歷史年代的查考,加上當地居民的傳說,終於發現原來這些古老又古怪的神像全是佛教傳入西藏之前;西藏本土原始「苯教」所供奉的神像;曾經也是香火鼎盛一時,被藏人虔誠信仰的。

但是,在西藏(古稱吐蕃)到了「贊普松贊干布」時期,佛教已經開始在吐蕃傳播。後來,「贊普墀德祖贊」為了發展佛教,派人去唐朝京城長安請來經典一千部。但是,原始苯教在吐蕃人心中仍根深蒂固,絕大多數臣民仇視佛教。

「墀松德贊」成年親政後,學習前代諸王篤信佛教,設計翦除了反對佛教的大臣「瑪祥仲巴傑」等人,頒佈奉行佛法的詔令、翻譯佛典,並派人到尼泊爾迎請來著名印度佛學大師「寂護」。

一來是原始「苯教」受到政治打壓,二來是到了佛教「密咒大師蓮花生」由喀什米爾入藏後,為了避免更多宣教阻力,所以採取剛柔並濟的策略,以藏人的模樣塑造了諸佛、菩薩像。

這是「墀松德贊」採取的佛教藏族化的一個重大舉措,此後,由「蓮花生大師」選定寺址,「寂護大師」設計,「墀松德贊」親自奠基,於西元779年建成了西藏的第一座寺院—「桑耶寺」(以前所建的一些寺,只是一些沒有僧伽組織僅有佛像的小廟)

但是,雖然有些原始「苯教」的神像被徹底搗毀了,有些被「收編」用更精湛的雕塑技法重塑,並且變成了佛教的護法金剛。

但是,有些偏遠地區的原始「苯教」古廟,一方面是信眾還是難以完全忘情舊有的習慣信仰,一方面是沒有信眾甘冒大不諱隨意搗毀原本信仰的神像,此外還有就是相較於「佛教」或「佛苯合體」的新神像,古老的原始「苯教」神像難免也有些「自慚形穢」;因此,既不能毀又不能見容於政令及時局,所以最佳的因應之道當然是「暫時藏起來」。

也所以這正是夾層藏有古老古怪神像的真相!

今天,所謂的「藏密」自認是「佛教」的一支,對於藏民而言那是絕對無庸置疑的,但是,實際上;「藏密」根本不是原始佛教,反而是更類似「印度密教」;而且從西藏(古稱吐蕃)的宗教變遷史中,我們可以看到;

1.宗教不是永世不替的。

2.宗教是可能因為人為、政治的干預而改變的。

3.宗教也會因為人世間的鬥爭而有輸贏勝敗,並且一樣有生老病死的興亡盛衰。

4.宗教也會互相混合,但是,通常還是優勢宗教會逐漸稀釋劣勢宗教而成為主流。

……………………

我們再來看看世界的宗教史;

1.古羅馬原本是信仰希臘多神教的,並且曾經大肆捕殺異教徒,包括基督徒,但是,後來為了政治理由,反而棄希臘多神教讓人跌破眼鏡的去熱烈擁抱一向視為寇仇的基督教,並且從此成為全球基督信仰中心。

2.中國原來是信仰多神教的,後來在佛教傳入之後,互相融合,於是變成了佛教、道教,佛道混合式的民俗宗教三教鼎立的狀態。中國大陸在共產黨執政之後至少迄今有60年屬於「無神論」。

3.埃及原本是信奉以太陽神為主的多神教的,後來因為戰敗被征服而改信伊斯蘭教。

4.俄國原本信奉「希臘正教」,20世紀初共產黨當權之後,嚴厲奉行「無神論」,沒有宗教信仰。

5.阿富汗曾經是佛教聖域,自從被阿拉伯人統治之後,徹底改信伊斯蘭教,也徹底摧毀各種佛寺、特別是佛像(最近最有名的就是「塔利班組織」用強烈炸藥摧毀佛教歷史古蹟「巴米揚大佛」)

6.中國西域到中亞的絲路,曾經都是虔信佛教的國家,但是當回教勢力入侵之後,開始轉信伊斯蘭教,許多佛教遺跡因此遭殃,斷頭佛像隨處可見。

7.中南美洲原來是印地安原始多神教的天下,自從西班牙和葡萄牙人入侵殖民之後,現今幾乎全是天主教的勢力範圍。

8.西班牙南部原本是信奉天主教的,後來被北非信奉伊斯蘭教的「摩爾」人佔領並大建回教寺廟,後來西班牙人反攻勝利,奪回失地,伊斯蘭教勢力被驅逐,又改回來重信天主教,一些回教風格的清真寺沒有被破壞,反而保留下來改為天主教堂。

9.印尼原本是信奉印度教和佛教及原始多神教的,在荷蘭人佔領作為殖民地時期原本是改信天主教的,後來同樣在伊斯蘭教勢力入侵後開始改信伊斯蘭教。

10.現在土耳其的「伊斯坦堡」,原名「君士坦丁堡」,曾經是東羅馬帝國的首都,是信奉基督教的,同樣在被阿拉伯人攻破佔領之後,改信伊斯蘭教。

11. …………

結論:宗教是人造的有機體,一樣有生老病死,興亡勝衰。

沒有永生不死的人,沒有永遠昌盛不衰的宗教,沒有絕對的神,沒有絕對的宗教,沒有擁有絕對真理的宗教。

所有的宗教必須明確的認知這點,所有宗教信仰者也一樣必須認知這點。

你所虔信的宗教,你認為比你生命更重要的那個宗教其實跟你和其他生物一樣脆弱,隨時都有可能被取代而覆亡消失,成為歷史的灰燼而已。

任何宗教都是有賞味期的,而且,目前已經統統過期!

寄託宗教?

依靠宗教?

……………………

還是單單純純當個頂天立地的自然人比較恰當。

梁武帝問:「我自即位以來,供養佛僧,建造寺廟,抄寫佛經,這究竟有多大的功德?」

達摩說:「這根本沒有功德可言。你所說的只是世俗的小果報而已,談不上真功德。真功德是最圓融純淨的智慧,它的本體是空寂的,你不可能用世俗的方法去得到它。」

「達摩」說的「真功德」;絕對不是世俗所說的捐錢,當志工那些行為,而是如何累積真正的智慧,提昇「心智能力」,唯有「心智能力」達到一定的高度,才能凝聚結晶一個夠強的「靈能場」,也才能夠順利穿越「冥河」抵達彼岸。

「行善」也許是慈悲,但是,即使是真心行善的慈悲,那也只是「人世間」的事,跟「靈界」毫無關係,假設一味追求這種世俗的功德,勢必再來「輪迴」。

唯有「善行」才能累積「真功德」和「真智慧」,這個才是決定要不要再輪迴,以及在「靈界」的層級關鍵。


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