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13「活靈活現三書大批判」第十二章 殘忍荒謬的「因果業報」怪論

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發表於 2018-4-13 11:37:33 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
「活靈活現三書大批判」第十二章 殘忍荒謬的「因果業報」怪論

作者:張開基

55. 該書第223頁第9行「-----前世由於自己的疏忽,或自己應負的責任,而造成他人(尤其是親人)的疾病或病痛,那麼今世自己也會得到相同類似的病痛。例如,前世為人父母者,由於自己的疏忽,造成子女眼盲或斷腿者,今世自己也極易得到眼疾或腿疾的相關病症。

要特別說明的是,在前世,即使子女的眼盲或斷腿,並非其父母的疏忽或過失造成,在這種情況下,其前世的父母,今世還是很可能得到眼疾或腿疾的因果病。為什麼呢?因為因果的呈現與承受不是單純只以「報應」方式或「責任」方式表現出來。在前世裡,雖然子女的眼盲或斷腿,不是父母的錯,但一方面子女一生殘疾的痛苦與不便,父母應當分擔與承受;再方面,如果殘疾的子女心中對父母有怨,這種怨就會成為下一世父母與子女間再來因果糾纏的原因,所以父母自然就會承受相同的疾病。換言之,此時因果病的形成,是因為前一世的「怨」,而不是前一世的「責任」。

評:
第一、既要談論因果業報,那就必須多深入探究「因果業報」原理,不是自己「閉門造車」,在那裡想當然耳的幻想!

先說「業報」,依據幾種主張業報的宗教教義;「業報」是各人造業各人擔,而且不一定非要用和前世相同甚至相關的方式呈現;

譬如以佛教而言,有五大惡行是會在死後立即「打入無間地獄,求出無期」的,其中有一項就是「出佛身血」,意思就是故意傷害佛使其受傷流血的,那麼如果一定要比照辦理,是不是來世由佛也一樣拿刀砍殺此人,讓他也受傷流血呢?

再看看人間的法律;如果一個人放火燒別人房子,結果燒死了好幾個人,那麼我們的法律是否會判決把這個縱火犯也關在一間易燃的房屋中,放一把火燒死他?

為什麼在向先生和這位通靈人的「想像」中,因果業報竟然是這樣「以牙還牙,以眼還眼」的既幼稚又原始呢?

是想法單純或者對靈學以至「因果業報」的原理太無知呢?

第二、「----在前世裡,雖然子女的眼盲或斷腿,不是父母的錯,但一方面子女一生殘疾的痛苦與不便,父母應當分擔與承受;」

這是那門子的「鬼故事」呢?

假設子女的眼盲或斷腿是因為自己的過失;譬如飆車競速出了車禍,或者因為當古惑者逞兇鬥狠,結果遭人尋仇報復所致,當然不是父母的錯,難道父母也要分擔承受嗎?

如果父母雙亡的中、老年人,因為糖尿病造成眼盲或截肢,他已經過世的父母要不要分擔與承受呢?

說前世今生一類的鬼話也要多多研究鬼學好嗎?

第三、「再方面,如果殘疾的子女心中對父母有怨,這種怨就會成為下一世父母與子女間再來因果糾纏的原因,」

子女的殘疾,不論是先天的或者後天的,有些可能是自己的過失,譬如前面提到的飆車或打鬥,對父母應該是愧疚都來不及了,有什麼好「怨」的呢?

也可能是自己前世的「惡業」所造成的今生果報啊,又有什麼好怨的呢?

不知道大家有沒有看出作者向先生和這通靈人,在這個議題上本身就跌進了自己親手挖掘的一個超大的矛盾陷阱之中?


先看看他們所主張的「殘疾論」:『----要特別說明的是,在前世,即使子女的眼盲或斷腿,並非其父母的疏忽或過失造成,在這種情況下,其前世的父母,今世還是很可能得到眼疾或腿疾的因果病。』

那麼,我們就依照他們的立論來推理假設:前一世;張三夫婦只有一個獨子張阿旺,張阿旺因為喜歡飆車,結果才剛剛成年就因為重大車禍造成重傷,以致雙目失明,雙腿截肢必須終生坐輪椅-------

當然這不是張三夫婦前世的疏忽或過失造成,但是,卻在今生這一世還是很可能得到眼疾或腿疾的因果病。

好的!今生,張三先生投胎轉世為錢大富的兒子(取名:錢金山),天生就有小兒麻痺,腿有殘疾而不良於行--------張三太太投胎轉世為孫阿毛的女兒(取名:孫美美),從小弱視,到了少女時期終於完全失明。

於是這「錢金山」(即前世的張三先生)因為今生有小兒麻痺不良於行,所以怨天尤人,而「孫美美」(即前世的張三太太)因為雙目失明,行動生活皆不便,一樣是怨天尤人,而且都一樣怨恨他們今生的父母;為什麼偏偏要把他們生成這個樣子?

他們今生的父母錢大富夫婦和孫阿毛夫婦,是不是因為『雖然子女的眼盲或斷腿,不是父母的錯,但一方面子女一生殘疾的痛苦與不便,父母應當分擔與承受;再方面,如果殘疾的子女心中對父母有怨,這種怨就會成為下一世父母與子女間再來因果糾纏的原因,所以父母自然就會承受相同的疾病。』

所以這種殘疾就會永不終止的衍生下去,世世代代一直傳遞下去----------------直到世界末日!

有人同意這種推理嗎?這種「因果業報」論合理嗎?

飯,可以隨便吃,話,不可以隨便講,尤其是形諸於文字的內容,否則會造成多少誤導?

對於因果業報的基本原理以及靈學概念所知如此有限,單單憑藉一己想像來推論,把自己閉門造車的假說這樣無限上綱的衍生,後果是非常嚴重的啊!


56. 該書第225頁第8行「-----因果病是來自前世所造的因,而形成今世的果,所以因果病的最大作用就是在使人「受苦」,而不在「奪人性命」,受苦的目的是要你承擔前世的錯誤或責任,或是要你延續前世的痛苦。-----所以說因果病的目的足在使人受苦,而不在於立即使人「病死」,如果一生病就死亡,便無法達到令人受苦的目的,也無法令人承受前世的錯誤與責任‧因此,令人受苦就是因果病最大的特色,如何才能使人受苦呢?那就是既治不好,又死不了。

評:如果所有的「因果病」都是來自前世,直接原封不動的跟著今生投胎轉世帶來,而且目的就是要讓此人「受苦」,並且是治不好,又死不了的終生受苦;

請問這是什麼樣的「靈界」規定出來的「惡法」,又是那些混蛋神尊制定出來的惡整活人的酷刑?

要談因果業報,請尊重一下原著怎樣?如果因為前世的個人惡行,嚴重的直接轉生「地獄道」或「餓鬼道」,輕微的故意惡行有可能變成一些因果病,但是出自無意的過失,不論是針對自己或者他人,譬如疏於照顧自己身體,那個受損生病的身體在前世就因為土葬或火化而回歸自然了,隨著「靈」回去靈界的傷病意識都會受到靈療化解而消失於無形,有些人甚至根本不用任何靈界的協助,原本纏綿病榻多年的病患,一旦斷氣,靈魂離開殘破的肉身,靈魂立刻健步如飛,生龍活虎,輕快無比-------------這點恐怕是作者向先生和通靈人黃老師聞所未聞的情形呢?

如果說是針對他人,譬如疏於照顧自己子女,不小心造成他們受傷或傳染重病,這個也不足以「以牙還牙,以眼還眼」的在下一世投胎轉世「拷貝」出相同的毛病在父母身上!不會!絕對不會!

如果是醫護人員,因為非故意的過失造成病患受傷、醫療誤診,甚至即使致使病患死亡,一樣不會因此「拷貝」相同的傷病帶來今生。

所以真正的「因果病」比例極少----------------

不要誇大其詞,驚嚇大眾。

就算是「因果病」,目的也不是要讓人受苦終生以作為懲罰,其實是更慈悲的教化,讓人知所警惕以提昇靈性的。怎麼會是如向先生等誤以為是在惡整眾生呢?

不懂?或者別有用心?


57. 該書第229頁第8行「-----過世的祖先,也是一種「陰魂」,當祖先對後代不滿時,也會藉著騷擾來令後世子孫警覺。

這種騷擾對在陽間的子孫,所造成的影響也是多方面的,對健康的傷害只是其中一部分。為人子孫者,若是諸事不順或病痛不斷,又藥石罔效或查不出病因,最後只好求神問卜或是求助通靈,便能找出卡陰及祖先騷擾的原因。這也是陰魂(或祖先)與陽間溝通的唯一途徑。許多人初始都不願接受這種道理,一定要到嘗盡苦痛、受盡折磨教訓後,才不得不接受這樣的事實,實在是令人感慨!

評:
人類是物種之一,和所有的物種一樣,都有著傳宗接代,延續種族的本能,這是基因的自私,也是物競天擇;連智障者、玻璃娃娃等嚴重身障者一樣有傳宗接代的本能慾望---------

也因此,任何物種的祖先或父母輩無不是希望子孫榮昌繁盛,可以世世代代傳承香火下去,又怎麼會沒事就來惡整自己的子孫,使他們身體病痛不斷,事業倒閉,家庭失和,想想,如果子孫遭遇這般不幸,最後家破人亡,流離失所,還有能力來祭祀祖先嗎?這不是在搬石頭砸自己腳嗎?

如果今天有子孫不肖,行為不端,敗壞祖產時,祖先會給予適當的警示或懲處,那是非常可能的,也是中國人傳統中非常相信的,所以祖靈崇拜是一直都持續的,大家庭的宗族中發生大事,也都會在家族祠堂中公開進行以稟告祖先或請求祖先仲裁等等。

但是,絕對沒有祖先會出於惡意的來胡搞瞎整後代子孫的,那有人不疼惜子孫的呢?否則「含飴弄孫」的成語又是如何來的呢?

但是,人有無賴,鬼也有無賴,祖先或者過世的親族間難免也會有生為無賴人,死為無賴鬼的,譬如有所謂的「倒房」的,那種「倒房」是指生前沒有留下後代,所以死後沒有子孫祭祀;而「倒房」有些是不得已,譬如年輕夭折,或者重病不能人道,卻也有很多是自己一生浪蕩或者因為賭毒惡習弄得潦倒不堪、流落街頭,無力結婚生子才倒房的。

這些屬於「無賴」級的祖先親族也用惡整子孫後代的方式企圖獲得香火祭祀,需要跟它們妥協嗎?

更何況還有的是根本沒有任何親族關係的無賴鬼一樣會冒充祖先來訛詐活人,就如同現代一些詐騙集團會冒充子女,哭喊著宣稱自己被黑道圍毆甚至綁架,要付錢轉帳才放人的手法如出一轍----------

所以感慨什麼,如果自己行為不端,敗壞祖德祖產,被修理也是活該,如果是無賴的祖先親族只是想來訛詐,那放一把火燒了這些無賴鬼吧!

我越評越發現作者非常喜歡用誇張的筆法來突顯一些無關緊要的小事,總的來說;所有路標箭頭最後都是在指向一個方向---書中那位特定的通靈人黃老師???

58. 該書第230頁第17行「-----因為卡陰而致病的情形,正統醫學是絕對無法治療的,所以卡陰病會看垮名醫。對醫術精湛又有醫德的醫生而言,實在太不公平。卡陰病看不好,不是醫生的錯。錯在有些醫生自視太高,自以為是,自命科學,既不知宇宙之神奇奧祕與天地之大,又不相信靈學,斥鬼神為迷信。」

評:
一如上一則評論:我越評越發現作者非常喜歡用誇張的筆法來突顯一些無關緊要的小事,總的來說;所有路標箭頭最後都是在指向一個方向---書中那位特定的通靈人黃老師???

註:我個人研究「靈學」及「通靈人」數十年,但是,我非常清楚的認知;「靈學」不是萬靈丹,不可能解決人類所有的問題,也不是人人都需要知曉或是「人生必修課程」!

*註明;這是張老師於2010年4月出版的書評,部分早期認知與張老師現今的新認知不同。

*註明2;可與鬼學 附錄「活靈活現三書大批判」出版後的迴盪一文互相參照。

(本文作者擁有著作權,非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用,改作)


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