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37 鬼學 第三十六章 「頭七回煞」與「陰陽眼」

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發表於 2018-3-13 17:59:30 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 賀蘭飛雪 於 2018-4-18 15:54 編輯

鬼學 第三十六章 「頭七回煞」與「陰陽眼」

作者:張開基


(本文作者擁有著作權,非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用,改作)

中級鬼學007下篇

「頭七」或者「做七」這種觀念和喪葬習俗確實只在華人社會中盛行;

但是,「頭七」和「頭七回煞」的觀念應該非常原始而源遠流長了,須知中國的歷史悠久,商朝的甲骨文中已經經常出現「巫」這個字眼,而且在商朝的歷史中,「巫」的地位也很重要,因為商朝人迷信鬼神,連一些軍國大事,君王或諸侯都要經由「巫者」卜筮來請示鬼神定奪,而一般民間祭祀山川鬼神也是格外虔誠的---所以目前挖掘出來的「甲骨殘片」竟然絕大多數是卜筮的紀錄,所以「甲骨文」才會又被稱為「殷墟卜辭」!

我們回頭來看看「靈界的譯者」一書的作者索非亞,她「天賦異稟」的能力和她在20歲以前所經常從事的工作;如果移到商朝時期,不正是甲骨文中所稱的「巫者」嗎?

同樣的代換,像索非亞這種「天賦異稟」的人,當然不會只出現在21世紀的台灣,肯定是自古皆然,而且在商朝或者更古早的時代已經不停的出現----

中國商朝早過道教之前,也早過佛教東傳的時代,所以「頭七回煞」的觀念是中國傳統固有的,沒有受到外來文化影響,簡單來說;早在商朝或更早的時代,人死七天之後就會「消失無踪」的現象已經被具有「陰陽眼」的巫者觀察到,所以才會流傳出這樣的觀念;

而索非亞很誠實的描述了這個現象並坦承自己的能耐,讓我們也間接證實「頭七」這個流傳已久的觀念其實是實存的!

雖然,「索非亞」被稱為通靈人,而且她自己也不同意被稱為「陰陽眼」,但是,細讀「靈界的譯者」一書全部內容,如果要分類或定位,她的能力真的就是不折不扣的「陰陽眼」!

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現在要談的是;

為什麼人死之後七天內的亡魂,她才看得到?七天以後就看不到;也不知道那個亡魂去了何處?

綜合她的經驗談和中國古代的「頭七」觀念;應該說;人從死亡到死後大約第七天,這168小時的時間當量之內,亡魂會漸進式的確定自己已經死亡,除了先前所說的一些特例不在此限,絕大多數的死者亡魂不論內心喜歡不喜歡,願意不願意,捨得不捨得-----終究要接受這個事實;

在中國人「生為徭役,死為休息」的古老觀念中,死亡是回老家,不論老家是天上或者陰間,那兒才是終極歸宿,死者亡魂將會去和早先亡故的祖先親人團聚(這點可以從明思宗崇貞皇帝在煤山上吊前,把長髮披散到前面掩遮顏面,因為自覺死後無顏面對明朝的祖先,還有現在仍存在的原住民祖靈崇拜,也有死後和祖靈團聚的觀念;由此可以看出不少端倪)

於是,絕大多數正常情況下,亡魂會在七日之內心情穩定下來,接受死亡這個「不得不」的事實,然後在更早過世的祖先親人的協助接引下,對陽世的家屬和「家」做最後的探視及巡禮,然後就一同前去靈界的老家了。

那麼,這中間又引發了其他問題:

1.如果亡魂在「頭七」之後已經離開陽世了,為什麼之後還要做二七、三七、一直做到滿七(七七),為什麼還要做百日?做對年?做三年?

答:我認為「頭七」之後的種種儀式,那只是單向陽世親友的不捨;加上後期宗教業者的推波助瀾,這和財力也有關;如果在古代那些家徒四壁的貧民,連喪葬之資都沒有,甚至買不起棺木,只能用草蓆包一包,扔到亂葬崗去;怎麼有能力「做七」和之後的所有祭禮呢?

「做七」和做百日、做對年、做三年、這些都是至少中上經濟能力家庭才會做的,所以單純只是陽世親友的不捨哀思,並不表示亡親會一直待在家中接受祭祀或者欣然前來「觀禮」。

2.如果亡魂在七天左右就會離開陽世,又是去了那裡?


答:不論是所謂的「回老家」?或者靈界、陰間、地府,甚至極樂世界、鬼門關、黃泉路、冥府等等------總之已經不是在陽間這個世界。而「陰陽眼」或者台灣俗稱的「通靈人」是看不到,甚至對那些境界完全一無所知的。

3.如果人死七天左右就會離開陽間,為什麼卻有這麼多孤魂野鬼逗留在陽間?是去了陰間靈界或者回老家之後又反悔,覺得不捨原本的陽世,所以又坐「回頭車」回來陽間嗎?

答:不是!只要去了陰間靈界的亡魂,通常不會再回來,會逗留陽間的全部屬於「非法居留」的,就是根本沒有離開陽世,有些是捨不得離開,有些是執著於某些人事物或者某種生前的嗜好習慣,所以被羈絆住不能也不願離開,還有的就是無賴鬼,偏偏要留在陽間勒索訛詐活人,或者假冒神明來欺矇活人,也有些是「自作慈悲」想要幫助人,也有的是私心自用,以為假冒神明幫助活人解決疑難雜症就會為自己增添功德。還有就是幫派型態,都是打著各種神明的幌子,招兵買馬有如老鼠會一樣,專門吸收一些孤魂野鬼前去各地的神壇廟宇裝神弄鬼,接受香火供品和能量供養-----

4.如果人死七天左右就會離開陽間,為什麼「西藏生死書」(西藏度亡經)會非常肯定的說人死後七七四十九天一定會投胎轉世?


答:因為那是胡扯!包括整本「西藏度亡經」從頭到尾盡是胡扯,而且是一本密教補習班的大考作弊祕笈,一個人不論生前善惡作為和心性,只要死後聽從喇嘛唸這部經,選擇喇嘛提示的答案就可以「闖關」進入最好的境界;這根本就是作弊!更何況自古以來多少羈留陽世極久的鬼魂;或者「索非亞」也能看到一些老鬼,甚至可以招用一些「鬼才」長期使喚,由此可見「西藏度亡經」人死後49天內一定投胎轉世以及其他內容的謬誤不實,根本不可相信也不值一讀;我給的評價;「西藏度亡經」是東方最噁爛的一本經典。

註:本篇之中所提到的「時間當量」是指一件事從開始到結束,所經過或消耗的時間,但是,所謂「七天」只是一個約略的平均值,也許有的不到七天,有的超過七天以上,但是差距頂多一、兩天,不會太多。


「中級鬼學007」到此探討結束



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