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談談「真實」03

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發表於 2018-1-7 13:28:55 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
談談「真實」03

續上篇:

想:客觀的宇宙萬物是否確實存在?

或著試問:我們已知的宇宙萬物,大至銀河星系、日月星辰、山河大地,小至你口袋中的硬幣、一串鑰匙-----這些和那些是否確實客觀的存在?

在進入主題前,我們先來談談一個常見又必要的東西—「水」!

所有地球生命都需要水,但是對陸地上的生物來說,水只是需要適量,過猶不及都會危害生命,就以人類而言,不攝取足夠的水分是危險的,但是人類是標準的陸上生物,沒有任何人能長期的存活在大量的水中,因為我們不是魚!人類就是這樣的一種生物。

那麼,水是確實客觀存在的嗎?

應該是吧?!

想想,如果在沙漠中迷路或在汪洋大海中漂流,一旦缺水,不只是極度口渴的難受而已,如果始終沒有補充水份,最後必定渴極而造成生理機能逐漸衰竭而死。

但是,不論會不會游泳,也不論是在游泳池,河川湖泊或大海中,人類潛水憋氣的時間是很短暫的,而且沒有人能夠在水中正常呼吸,雖然,水是H2O,這之中有我們呼吸所需要的氧份子。

但是,一旦和氫原子結合成水之後,我們就無法從水中吸收到必要的氧氣。

那麼,對人類而言,水是客觀的存在嗎?

當然是!或著至少不是「唯心所造」的虛妄之物。

否則,人類可以不帶水而橫越撒哈拉大沙漠,或著不穿戴任何氧氣設備長時間存活在水中,更或著「騎機車直接從海底橫越台灣海峽」。

再假設,我因為心情惡劣,帶一瓶礦泉水,坐在海岸的懸崖邊上-----第一,我不會渴死,第二,我不會淹死。

如果我只是靜靜看海而已,那麼海水是客觀存在的嗎?又或是我因為內心的糾結困惑,根本就無心看海,不論波濤如何洶湧壯闊,不論濤聲如何轟隆巨響,試問海水是客觀存在的嗎?

再假設,我完全不會游泳,卻一時想不開,跳下懸崖落入大海,不論有沒有本能的掙扎,最後終於淹死,那麼,海水是否確實客觀的存在呢?

也應當是吧?

這時,不論我主觀的感官認知,對水的所有感覺如何,都不會改變大量海水會「淹死我」的這個事實。

因此,我們是否該承認水是確實客觀存在的?

其次我們再來談談「唯心論」;

尤其是佛教為代表的「絕對唯心論」,「萬法唯心」和「一切唯心所造」以及「凡所有相皆是虛妄」----

其實,人類是相當年輕的,我們先假定宇宙是有限的,據推論宇宙已有136億年的歷史,地球也有46億多年的歷史,而人類的歷史不過幾百萬年。

人類有文字記載的歷史不足一萬年,而科技文明對宇宙自然的研究只有短短幾百年,人類考古研究才只有二百多年,達爾文進化論也只有一百五十多年。

在考古研究,進化論及科技研究宇宙自然之前,人類一直是生活在各種神話傳說和宗教的一言堂之中。

因此,在那樣的時代,人類一直認為1、人是神與宇宙萬物同一時間創造的,2、人是和宇宙萬物同時自然產生的。

也因此,古人大多會認為:人的存在和對宇宙的認知是同時發生的。

事實上,這是「唯心論」最大的邏輯錯誤起源。

如果,當我們知道:地球生物是在40億年前才出現,人類是在700萬年前才出現,相較於宇宙的存在時間根本無法相比,那麼,在人類及所有地球生物出現前,宇宙星空以及萬物到底是存在或不存在呢?

如果我們不是現代人類,如果我們根本不曾出現,這個宇宙的一切萬物是否存在,與我們不會有任何關係,也沒有任何問題可以討論。

但是,當我們從最原始的單細胞生物演化為現代人類,一切的認知從原始生命出現在地球上就已經開始,直到今天,我們可以坐在電腦前面,透過網路來探討一些比較深奧的問題。

從人類的嬰兒出生開始,我們先是用所有的感覺器官從外界接收所有的訊息,並且被動的作出一些反應,然後,基於生存本能和好奇,我們又主動的向外界探索;

我們現代人類向360度的外界伸出認知的觸角,然後從反射回饋的訊息來認識外界的一切,當然,在現今的狀態,我們的認知能力或科技發展都未至極致...

我們所認知的宇宙自然萬物以及一切現象真的是還不足萬分之一。

有些存在的事物,我們知道或了解一些,也有些明知其存在,我們卻又幾乎一無所知,譬如「暗物質」和「暗能量」。

但是只有確實不存在的事物,我們當然不會知道,當然也就沒有任何討論的必要。

在此,我們必須先有一個先決條件,那就是主觀的認知能力,只要沒有主觀的認知這個條件,宇宙萬物是否確實存在的問題,就根本不會出現。

而且,這個主觀的認知能力還必須是絕對擁有及確實存在的。

同時,每一個「自我」都必須也必定是絕對存在,也是絕對主觀存在的,絕對主觀的存在來自「自我個體的主觀認知」以及「對於自我與自然環境中基本定位互動關係」的認知。

因為,「客觀的自我」及「自我在自然界客觀的定位」是不存在的。

「絕對的主觀存在」及「絕對主觀的認知能力」是必要的一個出發點,只有從這個出發點擁有的所有感覺器官被動接收到的任何訊息,以及主動發出的任何認知觸角,才能認知到宇宙自然之中的部分事物(不可能是一切,因為人類得認知觸角是很薄弱而初淺的)。

但是,又絕不能完全沒有。

宇宙萬物是否確實客觀存在,必須經由我們絕對主觀認知之後才能確定(或大致甚至模糊的確定),但是,這種相對關係又不是必然的,其一.當然是我們認知能力的有限,其二.有時必須是近距離的接觸才足以感覺到,其三.有時是時間的限制,因為人類壽命很短暫的,而宇宙自然的時間存在是非常漫長的。

此外,有些事物是非我們感官認知無法感覺到的,譬如之前談過的的「真圓」、無限、永遠和絕對。

自我的絕對性也是非常奇妙的。

想想:我是不是絕對的根本?

一定是先有「我」,才有「你」,對吧?

沒有「我」的先行存在,又何來「你」呢?

有了「我」和「你」之後,才會有「他」,對吧?

再來,有了我、你、他,才會有我們、你們、他們,對吧?

不要因此就把我定位是「唯我論者」,因為,以此為藍本,每個都人都可以也必須是「唯我論者」。

在此,做一個小結論。

宇宙萬物是確實客觀存在的,但是,先決條件是相對真實存在的。

就是必須在絕對自我主觀認知存在之際或之後,「相對客觀真實存在」才能存在。

否則,跟是否真實存在沒有任何關係,而是根本不存在「任何真實是否存在」的問題了。

當然,宇宙萬物的存在,非常肯定不是「唯心所造」,或許說「唯心所識」還比較接近事實。

同樣,要「唯心所識」的先決條件,必須「自我的心智」是絕對先行確實存在的。

因此,所謂「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」的說法顯然是非常荒謬的。

同時,再說一個禪宗公案:兩個小和尚看著屋外的旗子在飄動,一個堅持是旗動,一個堅持是風動,老師父說:「都不對,是你們的心動」。

其實老師父也錯了。

風吹旗動就是一個客觀存在的事實,而心動則是主觀的認知和結果。

沒有客觀的風吹旗動,就不會引發主觀認知得心動和結果。

但是更重要的是,如果沒有小和尚和老和尚的主觀認知。

就根本沒有風吹旗動的問題。

※    以上,所謂「主觀的認知」都是指第一時間,我們感覺器官「接收訊息」的第一個結果,不待思索,未曾加上因為後天環境、教育、習俗、宗教或其他人意見影響後等等附加的任何意義。


※本文原為一個概念,在最近一次夜間的極度暈眩中,完成轉換為通用語言文字,在醫院候診時手寫成稿,並感謝「赫生童子」代為打字完成。

未完待續


發表於 2018-1-8 09:58:39 | 顯示全部樓層
老师说的对,

很讨厌有些故弄玄虚,似是而非的 伪哲学,

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