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「千古骗局 业报轮迴」第四章 印度种姓制度的特点 简体字

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發表於 2017-5-31 23:00:27 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
「千古骗局 业报轮迴」第四章

印度种姓制度的特点


張開基 原著,Michaella代貼

笔者密集多次印度行最想要实地了解的问题之一:「种姓制度对印度历史、文化、社会最重要的影响,好的和坏的」?
当然,笔者对印度的种姓制度研究和认知已经很多年了,连最关键的「摩奴法典」(注:专门规范各种种姓之间的权利和义务,以及各种严苛的罚则,根本是种姓不平等歧视之最的一本伪经,虽然托言是「摩奴大神」传下的神圣旨意,事实上纯粹是婆罗门僧侣人为捏造的,也刚好坐实种姓制度是纯粹保护统治阶级既得利益的如山铁证)也仔细研究过,而且是逐字精读多次,还做了重点笔记及评论(请参阅「摩奴法典是人为编造的」一章)。
笔者之所以这么关切印度的「种姓制度」,理由就是想为「轮回转世说」去溯源,而「轮回转世说」正是为了支撑「种姓制度」合理化而由人为产生的,说是刻意捏造的也不为过,就像很多欧洲大教堂的「飞扶壁」,譬如巴黎的圣母院,因为古代建筑受限于材料和工法,太高耸的墙面加上重顶,支撑不住时容易崩裂倒塌,所以有聪明的建筑师想出「飞扶壁」的方法,由侧面来加强支撑力,这就是我用的形容词;「轮回转世说」其实正是「种姓制度」的「飞扶壁」而已。
但是,我最想要的是从一个印度学者的口中听到他告诉我「种姓制度」的好处与坏处」;
我的导游本身拥有印度政治学博士的学历,对于印度历史、宗教有着非常精辟的认知;他非常热爱自己的国家,非常希望把印度和印度文化的特点详细的介绍给想要深入了解的外国人士;所以当我不停提问时,他是一样欣然而不厌其烦的回答了我几个重要特点;
印度的「种姓制度」的坏处当然是众所周知的;包括人权的严重不平等、阶级歧视及交流隔阂(低种姓不论智商多高,多么努力,都难有出头天,社会也难以进步)、贫富悬殊、知识垄断、愚昧而极度认命的宗教迷信盛行、贱民问题等等,妨害了这个国家最基本自由平等的发展,社会问题历经三千年完全无法有效改变等等;
至于好处是:第一,培养专业化,第二严格等级化,第三,减少阶级抗争到最低。印度的「种姓制度」后期划分的更为详细,包括职业和责任都涵盖在姓氏之中,各种阶级不能转换踰越之外,连职业也是世袭的,不能随便更换,因此除了师徒相传,还有父死子继多一层架构,因此好处是越来越专业,在严格等级化中;从师父到初入门的徒弟间,有着以技术优劣区隔出来的秩序,因此各种技术人才不会断层,薪火相传永世不绝,坏处则是处于最下层的劳动群众以至非常辛劳,危险,肮脏的工作同样也是世袭,也因此许多人一出生就已经注定了悲苦的命运,而且永无翻身的机会,也根本没有出头天。
以下以部份实例及图片来看看「种姓制度」的精细分工的专业化和等级化:

一,加尔各答的「泥塑区」

在西孟加拉国的首府加尔各答;分为白区和黑区,在黑区是比较传统落后的地区,但是这里有一个举世闻名的泥塑区,其中的居民个个都是泥塑的好手,从寻土,淘土、炼土,到用木头钉支架,用稻草扎坯型,然后一层一层泥塑各种神像或写实人物雕像,从粗坯到细坯,然后最后用细麻布涂泥修饰,完全塑好之后,等阴干完成才开始彩绘和装饰各种「通草」制作的拟真缨络宝饰和配件。还有花环花冠等等::
最起始当然是单纯捏塑神像作为各种印度教信众祭祀之用,从巴掌大到一比一等身大,再到超过一层楼高的巨像都可以制作得栩栩如生,精美异常,就在这个地区,也出过许多国宝级的大师;这里是单一种姓保持最纯净的地区,也因此才能使得这种特殊技艺可以传承千古没有失传断层。
有个问题;用泥土塑造这么大的神像,不是很容易毁坏吗?
是的!的确如此,但是,这也是为什么千百年来,一直坚持这种用泥土塑造神像的原因;因为印度教的神祇众多,据说至少有三亿三千万尊,但是,人们主要信仰供奉的还是主要的那几尊大神,通常是在神祇寿诞或其他节日,善男信女和庙宇主事者都会虔诚的把神祇从天上请下来接受信徒祭拜,然后也为信徒消灾祈福,通常为期顶多是二|三天,就要送神祇上天了,所以这些泥塑神像的「赏味期」也只有二|三天,等送神完之后,这些
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泥塑神像不论大小,统统会被放流于恒河或者其他支流,让河水自然分解,消散于无形,重新回归大自然,这是印度的文化观念,也是相当环保的作法。
在这个泥塑区后面,隔一条铁道就是广阔的恒河了,所以祭祀完的泥塑神像很容易就近抬到恒河放流。
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在这样的地区,非常真实的看到印度「种姓制度」好的一面;那就是绝对的专业,因为「种姓制度」严格规范了嫁娶的守则,不同种姓间是不能通婚的,而「种姓制度」最原始的初衷本意是在划分肤色,后来扩大到职业,并且以职业分类来决定姓氏,有点像户口制度,直到现在,一听姓氏仍然可以立即分辨属于那个种姓,不同种姓不能通婚当然也制造了许许多多的悲剧,甚至父兄族长可以杀掉不遵守规范和低种姓异性交往、恋爱或私奔
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的男女。但是,制作珠宝的子女嫁娶同样行业珠宝业的男女,不只是门当户对,而且适应容易,又能保有专门技艺不会断层失传,否则制作珠宝的子女嫁娶了木匠的子女,或者务农的低种姓男女,除了生活习惯不同,几代之后就可能因为异类融合同化而使得珍贵的技艺断层失传。
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还有就是各种种姓因为职业划分严谨,人人只能谨守本分,在自己所属的行业中努力学习和发展,不会另作他想,不会梦想一步登天或者咸鱼翻身,更不可能揭竿起义,造反当皇帝,因为连善战的武士和拥有兵权的剎帝力阶级也是一个单独种姓,更何况他们本身是高高在上的既得利益者,又何必造反呢?
而其他种姓,既不善战,也无法大量纠众,怎么造反抗争呢?
所以「种姓制度」确实给印度带来将近三千年没有人民造反争着当皇帝的事,只有国与国,宗教与宗教,异族入侵的战争。这点和我们中国是几乎完全不同的历史经验。

二,西孟加拉国的「烧陶村」

印度东边是恒河的下游,一部份国土以恒河与「孟加拉国国」为界,「孟加拉国国」在以前称为「东巴基斯坦」,独立之后才改为现在的国名。恒河最后一段穿越这个地区流入孟加拉国湾;
在印度这一边被称为「西孟加拉国」地区,包括了靠海的「奥里萨省」,这里有很多的少数民族(原住民),他们是原本就世居此地以及被雅利安人入侵后逃往此地而落地生根的,他们多半居住在山区或海边,有些根本是化外之民,极少与外界接触,而且对外界人也保持相当的敌意,有些地区名义上是原住民保护区,事实上是政府力量根本不能到达的「异域」,印度政府也不太照顾得到他们,同时也不很希望包括印度国民在内的外界文明人事物进入这些地区,而这些原住民的地域观念极强,随便闯入万一被误会有敌意,甚至有可能被追杀或者用弓箭射杀的,最忌就是因为好奇而用相机拍摄他们的妇女,因为她们有些族群的平时服装是上空的,如果见猎心喜随便拍照,只怕自己会变成猎物。
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但是,这些地区原本就有万物有灵论的崇拜和原始宗教雏形,迄今仍保有动物神崇拜的仪式,最主要是「大地母神崇拜」的架构,在印度被称为「母亲神信仰」,因为认为所有生物的「母亲」都是伟大的创造者,所以他们会用土捏塑(后来改为陶俑)出各种动物,以及兽头人身的女性刍偶,譬如鸡首人身,有丰满胸部特征的女性刍偶,左右手各环抱一个小贝比,一样也是鸡首人身的,象征孕育多产::
在这些地区,隔没多远的路边大树下经常可以看到一个用砖砌成的「ㄇ」字型50—60公分高,一公尺见方的祭台,里面摆满各式各样兽头人身的女性刍偶,飞禽走兽应有尽有,台子前面有一块用砖或水泥平铺的祭坛,是焚香和摆放供品的地方;有时也在这祭坛上宰杀牲口作牺牲血祭::
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 樓主| 發表於 2017-5-31 23:08:12 | 顯示全部樓層
我们特别坐小型游览车,换乘吉普车、三轮嘟嘟车,人力三轮车,最后改为步行,去参观原住民的烧陶村(Panchmura),因为种姓制度的严格分工限制,这些烧陶的工匠是祖传世袭的,而且不得改行也不能和其他种姓通婚,用以保持手艺能够永远流传,在维系专业的立场而言,这是种姓制度原本好的一面;
9.jpg 也因为这么严格的规范,所以工匠形成各种不同的聚落,各种传统工艺也得以世代传承不会中断失传,应该说直到现在还能看到三千年来一直被维系着的古老手艺样貌;
他们捏塑烧制的是属于硬度不高的低温陶,这是最原始的烧陶技术,作品绝大多数都是各种动物造型,也有少数是实用器皿,还有就是兽头人身的祭祀刍偶,整个村落家家户户,男女老幼几乎个个都是掏土、炼土、捏陶、拉坯、窑烧的高手,而且家家户户都堆放着很多很多的成品,从古老的以物易物,到现在的金钱买卖,但是,这边极少观光客或外地人进入,所以,从作品的样貌造型就可以看出完全没有「商业艺品」的影子,还是纯传统样式,这是保持传统的好事,但是,在另一方面对于村民的经济收入却没有帮助,他们制作的成品都很大件,低温陶是非常易碎难搬运携带的,虽然大家看了都喜欢,而且价位便宜得「吓人」,还是买不下手。只能买些小东西当成纪念品。
三,奥里萨的「贝叶画」
贝叶,即贝多罗叶。贝多罗,梵语pattra,为「叶」的音译,属棕榈科的一种热带性植物,产地主要在南亚一带,以印度、锡兰、中南半岛、中国西南地区为多。叶子长且质地稠密,干燥后剪裁成长方形,可供书写经文记载,略称为贝多或贝叶。
第二次印度之行,笔者在太阳神庙外面遇到一个小贩在兜售「贝叶画」,因为画工细致,折迭方式特别,而且内藏玄机,虽然他开的价钱颇高,但是,我还了一个价钱,他就卖给我了,而且为了证明是他亲手画的,他还当场拿出钨钢针笔在画的背面「刻画」示范给我看,因为我也会绘画,一看就知道他没唬弄我;所以就买了;
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后来在参访「贝叶画」村(Nayak Patan Craft Village)时,亲眼看到印度国宝级「贝叶画」大师的作品和亲自示范,画幅更大而且更精致,因为画工非常精细,没有几十年功力是无法完成的,而且是细针密刻,再用天然煤灰和颜料上色,手续非常繁复;日后只会越来越稀有::
我们再来看看笔者带回来的「贝叶画」,不只是精细刻划,而且很多部份是镂空的,
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而且圆形的画窗其实是暗藏玄机的,像书页一样各有四页,其中上层藏有神像,下层藏的却是「春宫图」,这也是印度的特色;非常极端的对照,两个面相,一个是神圣的,一个是放荡的::
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四,毕须普的「织锦区」
在西孟加拉国邦的毕须普地区,有一区是专门从事丝绸加工业,全区就是一个分工合作,结合之后就能一贯作业的小型手工业,家家户户都从事与丝绸织锦相关的手艺;
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从煮蚕茧,缫丝、缠线、漂洗、染色、手工纺织到完成为绢绸布匹,最后加工为印度妇女最普遍穿着的「沙丽」。
此区(Bishnupur Village)属于非常小型的家庭式手工艺型态,客厅有妇女在缠丝线,厨房中用一般小锅在煮蚕茧,一锅最多不过四、五十颗蚕茧,一间小小的凉棚只有一台最原始的木造手工纺织机,实在看不出有多少生产量,但是,人多就是力量,印度的人口目前粗估是十二亿,这种手工业只要有充分的密集劳工,集合起来就会产生「大量」;
「种姓制度」细密分工,形成专业,也形成紧密依存,人人都在自己的阶级和职业网格中工作,家家户户各司其职,为了得到基本温饱,除了勤奋工作之外,没有也不可能有任何非分之想,这样可以形成社会的安定,这应该是正面的特点。
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五,「棉布印染业」
印度向来是棉花的著名产地,各种棉制品,特别是布料和印染业特别发达,不只是各大都市有非常大型的棉布纺织品和相关手工艺品的超级商场;在任何一个乡村小镇也有大大小小的棉布店和家庭裁缝店。
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六,「地毯编织业」
印度的地毯也是非常有名的,除了原本的「雅利安人」就是游牧民族,后期受到伊斯兰教的统治,这些文化和生活习惯使得地毯也成为家庭中不可或缺的必须品,在全印度各地都能看到大大小小的地毯工厂,手工编织的也很多。
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七,「石雕业」
   

印度自古以来就出产各种优良石材,大量的用于各种豪华的建筑外,各地印度教和耆那教、锡克教的大小庙宇都是以石材为主,外观的雕刻更是精美绝伦,所以造就了石雕业的繁盛不衰。
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八,「歌舞伎」
    印度教的庙宇需要大量的「乐伎」和「歌舞伎」来祭神和取悦各种不同的神祇,通常都是选自农村「首陀罗」阶级的美女,挑选的标准非常严格,面貌、身段和聪明伶俐加上音乐和歌舞的天份都要考核,从幼年开始长期培训。在奥里萨邦迄今仍传承保存了最有名
的「奥迪西」舞蹈。目前已经是国际知名的正统印度舞蹈之一。
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