天地自然人

 找回密碼
 立即註冊
查看: 306|回復: 20

黑白講外十二章 – 齊助教講不完 《奇怪的人生價值觀》

[複製鏈接]
發表於 2020-5-10 20:37:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

201, 前言

這次,我從宇宙觀(或說世界觀),再進一步延伸到人生觀與價值觀。我要不趕快說說,都被錢老闆給說完了。

我也可能不定期更新補充宇宙觀的部分。所以,這次編號從201開始。

相關於人生觀與價值觀,我不是一個好的說者,也許交給第四道講師來說比較適合。但我這裡只做從世界觀思維一路下來的延展。

我的奇怪宇宙觀,本質上是基於現有的科學研究,而現有科學實際上並不完全,因為壓根沒有涉及到意識層面的探究(如果有也只是一些想法與猜測)。要說心理學,則還不夠硬核,畢竟心理學是“或然”,不像基礎物理幾近“必然”。而即便物理學,在更根本上,一旦問及這個宇宙是唯心還唯物?我們就犯傻了,目前科學肯定唯物,但意識如果是派生的,自由如果是假的,人生價值就不需再談。

我直覺認為心物兩者不可偏廢一方,要爭誰主誰次、誰先有誰派生、因為A所以B、此有故彼有等,就落入因果思維了。就不能AB同時並存,內在共生,互相成就嗎?

當我們談宇宙觀時,因為是源於現有科學,可以暫時放下此爭議,但一談及人生觀與價值觀,就不能把意識層面、甚至精神領域與心靈秩序等給忽略。

這是一個難題,現在科學不能回答,但我會做技術迴避。我會闡述的,不是談人生觀與價值觀的主體,不直指其核心的部分。而是以宇宙觀的思維,來擴展這些觀念的選項,增加可能性,讓人不陷入一種自我侷限的境地。

人生觀受制於世界觀,價值觀又受限於人生觀與世界觀。當我們擴展了世界觀,也可以擴展人生觀與價值觀,雖然我會繞開,不直接談後兩者的本質。

說到底,我也不認為有誰可講得清楚這三觀。我們可以去綜覽先賢先哲的著作或觀其言行,依此作為參考或榜樣,但每個人畢竟都不一樣,找與自己契合的,不至於在生活中茫茫無所適從罷了。

好了,先說一下什麼是人生觀與價值觀。


= = =
人生觀
https://baike.baidu.com/item/%E4 ... 2/631299?fr=aladdin
https://wiki.mbalib.com/zh-tw/%E4%BA%BA%E7%94%9F%E8%A7%82
https://www.sohu.com/a/243313135_264212

價值觀
https://baike.baidu.com/item/%E4 ... /2447914?fr=aladdin
https://wiki.mbalib.com/zh-tw/%E4%BB%B7%E5%80%BC%E8%A7%82

世界觀
https://baike.baidu.com/item/%E4 ... 2/284683?fr=aladdin
https://wiki.mbalib.com/wiki/%E4%B8%96%E7%95%8C%E8%A7%82



 樓主| 發表於 2020-5-11 15:47:30 | 顯示全部樓層
202, 人生價值觀

有關三觀,詳細就自己去谷哥度娘上查,我就說個大概。

世界觀,是對這宇宙運行的看法與解釋,討論的是存在的法則與規律。

人生觀,是對人生目的與意義的根本看法。說人話,人生就是一連串的生活,活著幹嘛?

價值觀,是基於人的思維感官作出的認知、理解、判斷或抉擇,也就是人認定事物、判定是非的一種思維或取向,從而體現出人、事、物一定的價值或作用。說人話,就是每個人怎麼衡量,應對於他人關係與周邊環境。

把後兩者結合起來,也可以說人生價值觀。如果要再往下鋪墊,你還可以有個人價值觀(如倫理道德觀、職業價值觀、審美觀、…),社會價值觀(家庭價值觀、企業價值觀、軍隊價值觀、組織文化觀、…),XX價值觀。。。。

我無意指導讀者的人生價值觀,我自己都找不清了,何況指導?而且,社會價值觀或有時代共性,但每個人的基因不同,面對的生活不同,人生價值觀也不盡相同(*)。即便同一人家的同卵雙胞胎的想法看法也可能不一樣了,況且其他人,又不是工廠批量生產出來的。

也因為人人不同,沒辦法直接抄別人的答案。

如果你要真問我人生的意義,我會告訴你,人生沒有意義。人生一世,草木一秋,如此而已。

避免網路回音室效應(或稱信息繭房效應),這裡也提供不同的三觀說法,以下是採自華東師範大學劉擎教授的說法。

劉教授認為的三觀為:世界觀、道德觀、人生觀,對應的是真假,對錯,好壞的評判。

世界觀針對的是事實性問題,故分真假。比如地球是圓是平,生物是演化或神創之類的問題;道德觀是界定與他人相處之原則,要討論的是言行符合的對與錯的規範,如利己利人、公平互惠之類的議題等;人生觀是要定義自己的人生理想,追求什麼樣的生活,做出好壞的判斷。比如積極進取的人生觀、享樂主義的人生觀之類的差異。

世界觀,是天人之間的關係;道德觀是人際間的關係;人生觀是與自我的關係。

這樣的分法很簡潔清晰,讓人有豁然開朗之感。

劉教授的三觀正,科學的世界觀、公平的道德觀、自由的人生觀,此可為學子參考。

若依此三觀,亦可一一對應到「真、善、美」及「智、仁、勇」等品質。

世界觀:愛智求真;道德觀:仁愛至善;人生觀:勇猛、精進、自律、追求自由、創造美好。

你看,當有人問你三觀時,這樣回答,三觀有多正多平衡啊!


= = =
(*)
人類集體無意識(榮格稱謂),或說集體歷史的潛意識,就是人類在長久存生演化遺留下來,遺傳入生命體構成,內化為標配,在整體人類或各民族間一代代傳遞。這可以再分有生理遺傳內箝於腦識,或非遺傳方式,文化/觀念/行為的承繼,後者可對價到道金斯提出的迷因或模因(meme)。

所以,有些價值觀可以對價到集體層級,人類共性有之。比如不吃人不亂倫,此兩者影響種族繁衍巨大,自然有共性。(歐洲貴族為求血統純正,保有階級地位/統治合法性,近親交配,產生許多悲劇,這是返魅的表現,終究會斷滅。)

有些共性是存在於各民族之間,比如說中國人講孝道,西方雖然不至於不敬父母,但並未達到我們講的孝道程度。(中國以農立國,血親部落關係色彩濃厚。)

人類共性,民族共性後,就是個人,人與人間有的共性。普遍的良善,誠信等,可以為共識。

價值觀也隨時代流變,這不必多說。比如婚姻觀,從文明進化的角度看,從來跟愛情沒啥關係,而每個人的愛情觀、婚姻觀也不盡相同。

所以,對於找人生價值觀來說,有一個好的策略是,尋求最多共識的共性,然後求同存異。



 樓主| 發表於 2020-5-12 22:45:37 | 顯示全部樓層

= = =
人生的意義,這個是沒意義的問題,哲學家維根斯坦也這麼說過。

你想過的人生問題,大概哲學家都想過,去找找應該都有,所以沒有必要自己重新創見。

每個人都可以去找歷史名家的對人生意義的看法,來以為參考。

比如,梁漱溟先生所經歷的人生觀轉變,從「逐求的人生觀」到「厭離的人生觀」到「鄭重的人生觀」。從一般人的追求,到追求佛道出世的念想,到回歸儒家入世經營人與人,人與社會的關係。

再比如,《季羨林談人生》,說起來卻都很直白又極其深刻。

我们总是要穿过糊涂才能逐渐明白:生活的意义,就是完成这一代人该负担的责任。要做事,就要追求彻底的认真和真实。在其中去确立“人和自然、人和人、人和自我”的关系。

与人相处,真情和忍耐之外,要“反求诸己”,想想换成自己,能不能好到哪里去?

人生的起点肯定不一样,然而多知道一些,就能多自由一些。


自己去找名家傳記名言,優雅而有教養的面對人生吧!

網上簡直不要太多了!
https://www.jianshu.com/p/1f517f02b1c1
https://www.wzktys.com/zuowen/100274/
https://www.zhihu.com/question/20447176
http://www.ruiwen.com/mingyan/2367130.html


 樓主| 發表於 2020-5-14 14:36:13 | 顯示全部樓層
203, 意義的意義

價值觀是否有統一標準?

在古代,我們說價值觀似乎默認應該有一個客觀標準,不然很“異常”。

蘇格拉底成天找人辯論,要搞清楚什麼是正義?何謂勇敢?智慧?虔誠?平等?道德?…,各種不同的觀念。大家一定爭,甚至到你死我活的程度。你看,蘇死了。如果承認不有統一答案,那還爭什麼?

柏拉圖的理想國,就是至善的境地。雖達不到,但總該有一個理想中的概念在吧?比如世界上沒有真圓,但那真圓的概念卻在我們理念之中。

美大法官說:「我不知道色情的定義是什麼,但我一看就知道。」你一聽多少能心神意會。但我也一樣相信,那一樣沒法定義出來。有些人看裸女不是色情,有的地方看婦人只要露臉就是色情。一張女陰照片總是色情吧?但如果它是放在一本解剖學的書裡,或是不淨觀的圖片裡呢?

然而,到了現代,雖然還是有觀念之爭,但大概大家都能接受,價值觀是可以有不同的取向。畢竟,祛魅之後,上帝已死,不是嗎?

好了,本來總認為要有一個標準在的,現在改了,“異常”變成“正常”。每個人都有自己的觀點,這很正常,但隨後引發的就是無所適從了。

我說了,我不直接觸及價值觀與人生觀的根本討論,比如,討論什麼是善?什麼比較好?涉及到價值判斷上的這些。

(如果同學真的對此有興趣,可以去學刑法學及了解許多判例。那裏有許許多多的案例,甚至於有非常奇葩的案件的討論。)

我在這裡只是延續在上一講的宇宙觀之後,純粹運用理性,來擴展人生價值觀的視野。

這裡的理性,依馬克斯.韋伯的劃分,分兩類─【工具理性】與【價值理性】。

工具理性,是運用邏輯推理與因果解釋,來分析界定觀念。當然,我是基於世界觀的應用來炫技,我不去定義“善”是什麼。

價值理性,涉及價值、意義、方向、目的等,是很多元並個人化的。這部分我也不多介入,但有些技巧 ─ 對思考的思考,反身性思考、二階思維、對肯定的否定、…,倒是可以很好的利用。

比如,「生命最大的意義就是沒意義。」(蝶衣大如是說);再比如,「人生本身沒有意義,追求的過程很有意義。」(尼采說的?)

於是,我們就可以自己深思細想,知道所謂的人生意義是開放性的,是活出來的。

但我不會告訴你:「生活的目的是在增進人類全體之生活,生命的意義是在創造宇宙繼起之生命」、「生命的意義在成為你自己」、「生活是做好當下每一件事」、「人生以服務為目的」、「人生以享樂為目的」、「人生以人生為目的」、…。因為每個人的價值取向不一樣。

回到宇宙觀,一樣也找不到宇宙是有什麼目的意義?亦然無法對人生價值以明確的指導。馬克斯.韋伯認為,生命意義的問題,超出科學的邊界,無法予以回答。

叔本華也說整個世界是沒有意義的,人生就是一場悲劇。慾望不能滿足時就痛苦,滿足了便無聊,於是人生就在痛苦與無聊之間搖擺。

王爾德:生活中只有兩種悲劇,一個是沒有得到我們想要的,另一個是得到我們想要的。

我知道錢老闆的人生目標是成為億萬富翁,希望他達不成,不然人生又沒意義了。


= = =
《黑白講外三章》,張教授引用阿德勒講人生意義,就是一種工具理性的應用。
http://www.cwnp.net/forum.php?mo ... tid=6884&extra=

說到人生的意義,我這裡舉精神分析大師,創建「個體心理學」的阿德勒(Alfred Adler)的話來說。

阿德勒在其著作What Life Should Mean To You,中文譯為《自卑與超越》一書中,開宗明義談到了生活的意義,他說:「生活的意義是因人而異的,如果我們觀察一個人的行為,我們將發現,他有他個人的生活意義。他的姿勢、態度、動作、表情、禮貌、野心、習慣、特徵等等,都遵循此一意義而行。他的作風表現出他好像對某種生活的解釋深信不疑,他的一舉一動都蘊含有他對這個世界自己的看法。他似乎斷言:『我就是這個樣子,而宇宙就是這種型態。』這便是他賦予自己的意義以及他賦予生命的意義。沒有人擁有絕對正確的生命意義,而我們也可以說:只要是被人們應用的生命意義,也不會是絕對錯誤的。所有的意義都在這兩個極端間變化。然而,在這些變化裡,我們卻可以將各種回答分出高下。它們有些很美妙,有些很糟糕,有些錯得多,有些錯得少。我們還能發現,較好的具有哪些共同特質,較差的意義又都缺少哪些東西。這樣,我們可以得到一種『科學上的生命意義』。它是真正意義的共同尺度,也是能使我們應付與人類有關的『現實的意義』。我們必須牢牢記住,『真實』指的是對人類的真實,對人類目標和計畫的真實。除此之外,別無真理。如果還有其他真理存在,它和我們也沒有關係,我們無法知道它,它必然是沒有意義的。」


 樓主| 發表於 2020-5-16 07:48:32 | 顯示全部樓層
= = =
延伸思考:

如果真有理想的品質,比如真圓、至善、大愛、完美、正義、公平、自由、誠實、…,
存在於柏拉圖理想國,或康德的形而上的哲學上帝。

那它們彼此之間,是不能有矛盾的,如果有,就不理想了,不是嗎?

然而,這些品質各自有所定義,可能在同一體系下最終趨向共同的合一嗎?如果能,我們就直接說同一終極的品質就可以了,比如“至高無上的真”。於是,我們就應該說,至善的盡頭是至真,大愛的盡頭是至真,公平的盡頭是至真,…。我們只要追求同一品質,即至真就可以。那為什麼我們還要把至真分裂成各種不同的品質?因為在現實中講“至真”指導不了我們。

信徒問:我的上帝,我應該怎麼分蛋糕呢?
上帝說:喔孩子,你要至真。

分蛋糕,要至真?這什麼鳥?要公平我們才懂吧!

好了,一旦有各種不同品質的屬性出來,確實在現實中可以指導我們方向,但也因此在現實中你總找得到各品質之間相互衝突的道德難題或悖論。各種綜合性的情境,要如何量度拿捏分寸?

電車悖論;說謊救人;忠孝難兩全;自由與平等;救妳媽還是救老婆?… 很多,我不多說,各位自找。不然,找《公正》這書來看看也成。

我就單講一個:寬恕。

我們要極致地寬恕,要原諒,要慈悲。於是,對任何人事,我們都要寬宏大量。

那對於那些只寬怒不寬恕的人們,你還寬恕嗎?如果不,那你算寬恕嗎?如果是,不寬恕的人們會變本加厲,於是對整個社會,寬恕就將敗壞。怎辦?

我這還不涉及與其他品質之間的對立,就已經自打嘴巴了。任何品質走向極致都會走到自己的反面,這是辯證式的演變。

讓高貴的品質留在天堂吧!現實世界沒法這麼玩。


辯證式的自然演變,即所謂「反者道之動」。就又如同遞迴疊代的簡單數學式,有了像混沌碎形的複雜唯美,無比相似又總不相同的層層變化,螺旋前進。


 樓主| 發表於 2020-5-17 18:43:17 | 顯示全部樓層
204, 莫拿工具當命根

再說一次!事實有真假,觀點沒對錯。

宇宙觀/世界觀,是基於{事實判斷},是真假問題。而真偽的評判,可以透過冷靜的觀察,尋找可靠的證據,嚴謹的邏輯推理,總結清晰的論證。這部分可以“科學地”處理。

道德觀、人生觀,都涉及{價值判斷},非真假問題,是對不對、好不好、利與弊之類的衡量,沒有標準答案,故不能以科學解答。比如,自由/生命/愛情、安全與秩序、死刑、墮胎,…。

價值判斷是多元的,有眾多選項,看似好事,但反向來說,也容易引發爭論、焦慮。因為一方面你要捍衛自己的立場(反思一下自己為什麼有此立場?),而另一方面你可能並不真的知道自己的選項究竟好不好/對不對?你應該要反問自己有沒有意義?值不值得?有沒有其他可能性?

但如果你舉進化論為例,卻是可以去找尋證據判斷真偽的科學問題。屬於世界觀的範疇。

進化論是經過大量的觀察、提出假設、歸納演化法則,尋找挖掘證據,進而確認法則,甚至可用嚴謹邏輯做清晰論證、預測與再發展。細胞、遺傳、基因、病毒、免疫、抗體、…,乃至於倒過來應用演化,發明疫苗。。。

(然,如果你要討論,文明的進步,科學上帝的扮演,一方面也同時把人類推向深淵,…,這就是觀點之辨,屬價值問題。)

所以,請清楚,如果要探究的問題是真的假的,則可以採科學方式對應;但如果要議論的是好與不好/對與不對/適不適合等價值性的問題,則不算科學問題。然而,雖然科學觀無法對價值的本體做界定,但科學的思維方法可以對其概念與邊界部分做澄清,而這就是工具理性的應用。

比如,現在你想從中國到歐洲觀光,你可以選擇飛機(直飛/轉機)、輪船、火車、自駕開車都有辦法到。但每一種方案花費的時間、金錢,走的路徑則各不相同。這完全可科學量化,不是問題。但是,一旦干涉到哪一方案更好更對更值得,從金錢、時間、經歷、…,就會有眾多不同維度可以考量,以至於該不該去歐洲都可以再思考,問自己這趟旅行美不美呢?

再比如,生病去醫院治療,一樣可以用金錢花費、醫師名聲、醫院名氣、治癒機率…等各因素來考慮。但是一旦涉及生命,價值性判斷就容易主導,不純然僅是利害關係。就是我們完全功利化評估,也還是有概率失敗的可能。(醫生緣病人福,有時找到一位名醫反而治不好,給剛升等的醫生治反而搞定。住院久了你偶而能聽到案例。這說明科學量化對應到人世間的具體事務,也不是完全穩當。)

我寫這文章,本身側重在運用工具理性,不回答根本問題,只是利用此工具為手段,來擴大視野。

可千萬千萬別本末倒置,錯把手段當目的使了。理性算計是手段,可以量化也更清晰,幫助理清思路找一個優化的方案,但過度追求手段而忘了初心,就錯了。比如,成為億萬富翁只是手段,追求美好的生活才是目的。可不要因為錢跟老婆吵架,忘了初心。

工具終究是工具,是有限的理性,是過河的橋梁、通向彼岸的船筏,絕非目的所在。如果極致於工具,處處量化與比較,反容易走向道德功利化的誤區,那就不美了。

可不要讓貧窮(的工具)限制了你的視野,但也不要窮得只剩下錢(功利)。

好了,我們開始基於奇怪宇宙觀,運用工具理性,來擴展觀念。


= = =
你有你的路,我有我的路。至於適當的路、正確的路和唯一的路,這樣的路並不存在。---- 尼采,《查拉圖斯特拉如是說》


 樓主| 發表於 2020-5-19 08:18:57 | 顯示全部樓層
205, 奇怪宇宙觀回顧

首先,我們把宇宙觀的重點部分,列表如下:

色界     空性
實在     潛在
有限     無限
離散     連續
確定     未定
死的     活的
已知     未知
形式邏輯 疊加狀態
決定論   機率論
二分     非二
因果     相關
粒子     波動
…       …

有理數   無理數
實數     虛數

不對啊!實數包含有理數與無理數,既然實數在左,怎麼無理數在右?

無理數是潛在而非實在的。無理數不是“一個”數,是“一段”數。無理數的兩端,總有兩個有理數可以動態的無限趨近於它。
(想想,無數“個”點也組織不了一“段”線。無限個長度為0的有理數,稠密性不足,加上無數無窮小“段”無理數,才足以組織成實數軸。)

畢氏之前有理數于左,無理數在右;根號運算(根號2)之後,無理數從數學宇宙下凡,兩者均為實數,但無理數終究是潛在的。根號-1之後,虛數又從數學宇宙下凡,但虛數卻不在實世界有位置。

空與色,都包含在數學(觀念)宇宙中。

如果要較真,我可以再把自然數寫在左,有理數放在右。在人類會數數之後,自然數才存在於我們的觀念世界中。而實際上,數學觀念通通不存在於實宇宙。不然,拿出個2給我?

我們可以視“機率維”是四維時空之上的第五維度。雖然這維度是虛的,但因此雙縫、疊加、坍縮、隧穿、糾纏、超距、…等種種看似詭異的現象,通通都容易理解。

另外,上次說的還有許多金句,不列表了,有說到相關處再補充。先預告,這次的金句更多,如潮水般湧來。

= = =
自然數(個數),有理數(分數)—都是離散固定數;
無理數(一段數),虛數(純數學,實體宇宙不存在) —於是增加擴展性。

於是一階無窮(自然數到分數),到二階無窮(實數到複數)。

還能到三階無窮,離散無窮多的曲線樣式。

《無限的概念》
http://www.cwnp.net/forum.php?mo ... tid=9422&extra=



 樓主| 發表於 2020-5-21 10:00:44 | 顯示全部樓層
206, 非此即彼的強迫症

錢老闆幫我把幾個宇宙觀的應用講了出來,但其中相對詞的部分,已經不是宇宙觀,而是價值觀的範疇了。

善惡、美醜、好壞,…,這些是價值觀。我不去涉及其內容定義,僅用邏輯解析。

人們常有的誤區,認為善的反面是惡、當美的反面是醜、…

但邏輯上,善的對面是非善,不是惡。這並不需要運用到我們闡述的宇宙觀,直接從形式邏輯就可以知道,A的相反是非A,不是B。

人們當然也知道,除了善與惡、美與醜、好與壞、…等的兩種對立區分外,還有不善不惡、不美不醜、不好不壞、…等的狀態。

我會說A=A, A=非非A,但我不直接對A定義,設定其邊界。因為我不知道,每個人各自有不同解讀與認知價值取向。

如同我不去定義“善”是什麼,我也不定義“綠”,但如果你定義綠是波長為577-492納米的電磁波,那我就能告訴你,493nm波長的電磁波是非綠。我不會告訴你綠的反面是紫色(綠的補色),你要硬這麼說,那還需要更多的假設與限定。

這裡要強調的是這個:人們常常有意無意地使用二分法,總是患有「非此即彼」的強迫症。而這卻是從小我們的教育,練習反義詞時就被灌輸的概念。

愛的反面就是恨嗎?不愛就要傷害?成年人別被反義詞帶到坑裡了。

各項品質都可以有梯度,善與非善,各一端,中間,要掌握的是「度」。(而即便到非善的極致,那也是沒有善,也並非就是惡。楊朱拔一毛以利天下仍不為也,是惡嗎?只是不為善罷了。而不同角度看,如果每個人都能顧好自己,則善天下?)

還有,一件事物的各向度之間又非獨立,比如利己的反面是不利己,損人的反面是不損人;那利己但損人的事,幹不幹?

你說我選擇的是享樂的人生觀,但快樂要是建立在他人的痛苦上呢?這樂還享不享呢?

又,人生觀與道德觀相矛盾衝突時,你如何取捨?

這個度如何衡量?我說了,我不涉及實務上的討論。我只是提醒讀者,避免自己被自己的局限性思維或路徑依賴給引到死胡同,或被人給思維定式/偷換概念/帶了節奏,跳到坑裡。

好了,如果我們要利用奇怪宇宙觀,再次擴展呢?

當你有我們上一講的宇宙觀之後,便知道還有所謂的未定態。運用現象界(實色)與想像界(虛空)的相對性,我們又可以再次擴展到第五維度(機率維)。

於是,善與非善,又可能是處於疊加態之中。

好了,來幾個應用範例。


 樓主| 發表於 2020-5-23 09:13:24 | 顯示全部樓層
207, 未定態

A問:明天去上課嗎?
B答: 去(或不去)。

不是說去,就說不去,這是一般性的回答,沒毛病。

如果B答:去不去,到時候再說。

這就是開放性的回答,維持在未定態。

你說,這不是沒回答嗎?看你怎麼想。這答覆至少比一下說去一下又反悔不去來得好。當你說“我不知道”時,就保有開放的可能。

再來一例,一種侷限人生觀,叫【小巷思維】。它認為人生不是進就是退的,對嗎?就沒有第三種選擇?不用把自己限制在巷子裡。再說,如果真的茫然,像我就想好好待巷子裡,看著人來人往,先處於未定態。也許某個機會遇到一個有趣的人,再跟著他走出小巷,這叫【躊躇哲學】。

好的思考者,心裡總是很多問題;而差的思考者,心裡總有很多答案。前者這就是維持在一種未定態、開放性的狀態;後者卻一直想抓著確定性的結果。

好了,這兩個案例,看來就是不做決定的回答。肯定不讓人滿意,最後你還是要回到定態作出答案,這時怎麼辦?

這裡確實是有科學小技巧的,比如,我們可以用黃金分隔0.618原則,20/80比的理論,或數學上0.37, 37%法則,或者參考博弈論,或者其他方法,找一個自己能進行的決擇方式。(大多數人是依喜好,或拍腦袋決定。)

比如上課去的人多,我就不當那少數的百分之二十。比如拍照取景,主題放在黃金分割0.618的位置上,因為人類就認為黃金分割比例是最舒服的,就算一開始不是,講多看多了也變共識了。還有,投資比例分配37或 28,看個人,至少不糾結。

再比如找工作,可使用37%法,也就是所謂【麥穗理論】。自己延伸閱讀,我不多說。https://baijiahao.baidu.com/s?id=1577300138907106520

這也許也可以對應在買手機買車甚至買房,但說用來找人生伴侶,我就不敢苟同了,因為涉及情感/價值判斷難量化,而且人是會變的。


= = =
《算法之美》,[美]布萊恩.克里斯汀,湯姆.格里菲斯
這本書可以說是指導生活的算法,比如租房、停車、選擇餐館、時間管理等,都可使用。

小巷/胡同思維
https://baike.baidu.com/item/%E5 ... /5219902?fr=aladdin



 樓主| 發表於 2020-5-24 08:31:17 | 顯示全部樓層
= = =

來一個機率維最簡單的應用,盲盒!
一個商業上的應用。寄送隨機的娃娃公仔。
這跟玩吃角子老虎一般,快中了,差一點,抓住購買者的心。
賣的是驚喜,小確幸。

商人控制小確幸,一組裡一定要有至少一種難得。

有人可以連幾次不中,一數據找出耐受邊界。如果連續幾次不中,還願意掏錢者,商家可以割韭菜。

這些都是套路,你想被套嗎?



您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 立即註冊

本版積分規則

快速回復 返回頂部 返回列表